"Пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят" - MATER DEI, TYRANNUM EXPELLE! — LiveJournal

Мученическая кончина протоиерея Павла Адельгейма, жившего исповеднически, яснее высветила его место в Русской церкви. Он был исповедником веры в строго терминологическом смысле – не переставая проповедовать отсидел три года за антисоветскую агитацию, выражавшуюся в строительстве храма. (Среди обвинений было одно невероятно символическое: якобы о. Павел писал антисоветские стихи, в том числе «Реквием», и приписывал их известным «советским» поэтам с целью их дискредитации – поразительное отражение в кривом зеркале жертвы христианина, которая всегда есть приобщение Жертве Христовой.) Был он исповедником и по сути – всей жизнью свидетельствуя о правде Божией в Церкви, и необходимости противостоять неправде и бесчинию.

Обстоятельства его гибели ставят его в один ряд с другим служителем Христовым, пастырем в самом подлинном смысле этого слова, гибель которого стала прямым продолжением его жизни – прот. Александром Менем, убитым в сентябре 1990 года.

Убийцы о. Александра до сих пор не найдены, о. Павел, как и известный бельгийский праведник брат Роже Шютц, пал от руки безумца, но во всех этих случаях идущий за Христом падает от руки Его Врага – в этом смысле признание убийцы о Павла, что он действовал по приказу сатаны, крайне верно по существу. Но важнее другое – умирающий со Христом с Ним же и воскресает. Воскресает (пока, пока) в слове, в плодах, в том, что смерть оказывается громким свидетельством о том, что перестали видеть, не хотели слышать, отказывались принимать. Такие люди - соль своего времени, и их гибелью Господь напоминает о том, что в этом времени главное и существенное.

Отец Александр Мень был миссионером и просветителем и в этом смысле свидетельствовал о своем времени как времени пробуждения церкви и ее голоса - прошедшие годы убедительно для всех, имеющих глаза, чтобы видеть, подтвердили силу и верность его проповеди. Церковь со всех сторон окружал мрак советского безбожия и ненависти к свободе. Это было страшное время, о котором ни у кого не было особенных иллюзий.

После гибели о. Александра прошло 23 года, времена изменились. Сегодня Русская церковь сильна как никогда, ее голос звучит как никогда громко. И все последние годы о. Павел свидетельствовал о неправде внутри церкви. Мрак и зло приспособленчества, фарисейства, стремления к власти, авторитаризма проникли в церковную ограду и привольно расположились на архиерейских кафедрах. Наше время кажется скорее безумным, чем страшным, но эта смерть лишний раз напоминает, что мрак, принимающий самые диковинные и карикатурные формы, не перестает быть самым настоящим мраком.

При всей «критике церкви», о которой говорили и скоро снова начнут говорить подло и лживо - ибо та безбожная система, которой всю жизнь противостоял о. Павел, жива и здравствует и отступать не собирается - при всей этой критике, он всегда был верным чадом Церкви, никогда не помышлявшим изменить ей, даже годами живя на положении изгнанника и отщепенца. Вся его борьба была во имя Церкви и во имя Христово. Его главный труд, книга «Догмат о Церкви», родился из стремления отыскать правду Христову в церковной действительности – никак не вне ее – откопав подлинное из-под множества посторонних наслоений. Именно так создавались церковная догматика – когда в противостоянии ереси Церковь оказывалась перед необходимостью проговорить всегда бывшую, но до сих пор еще не сформулированную истину – именно поэтому в книге о. Павла речь идет о догмате Церкви.

Кончина о Павла Адельгейма, по обычной человеческой логике ужасная, по логике евангельской – свята и промыслительна. Как искореженная душа безумца при встрече с предельной ясностью праведника либо выпрямляется, либо, если исцеление уже невозможно, атакует, выявляя кто есть кто, точно так же ведет себя любая неправда, в том числе неправда церковная. И в этом смысле о. Павел Адельгейм, умерший гонимым и неправедно осужденным, – жертва гонений, а не случайного душевнобольного. О. Павла уже начли восхвалять те, кто прежде его гнал, – в этом тоже нет ничего удивительного, дальше будет больше. Быть христианином, значит различать в происходящем голос Христа:

Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят (Лк 11:47-49).

Изгнанный и убитый, свидетель только выше и отчетливее несет свое свидетельство, а нам, оставшимся, важно жить так, чтобы как минимум не присоединяться к гонителям, а лучше принимать дело свидетельства на себя. Этот путь всегда так или иначе крестный, но на то мы и христиане.