Рецензии на книгу « Бог Мелочей » Арундати Рой

Чудесная книга, которая меня просто потрясла. Самое сильное впечатление от книги за несколько лет. Кроме собственно сюжета:любовь людей из разных каст с трагической развязкой(индийское мелодраматическое клише (на самом деле-нет)) узнаeшь о жизни христианской общины на юге Индии.

Я не специалист в литературе и не владею терминами художественной оценки. Но книга - яркая и живая. Советую прочитать. И я попробую рассказать об этой книге без метафор, но ощущениями, в той последовательности как они приходили во время её прочтения. Первое. Это подобие Маркеса "100 лет одиночества" но в Индии. Странные персонажи. Охват действия в 100 лет - от предков Паппачи и Маммачи до "жизнесмертного" возраста близнецов. Нелогичные поступки и фантасмогория, прыжки вперед и назад по временой линии рассказа. Трудно, но интересно, пробиваться через все эти мелочи и переносы от чувств и событий, от одного героя к другому. Кто из них главный? Амму? Чакко? Крошка-Кочамма? Эста? Как они стали такими? "Плохие" — они или —"хорошие"? Второе. "Твин Пикс" Линча. Та же алогичность, но за ней уже угадываются некие грозные события, которые разрушат (или уже разрушили, но почему?) жизнь героев. В один момент понимаешь — happy--end тут не будет. И так же ярко как в Твин Пиксе мы видим "Красную комнату," я вижу Айменьский Дом и Сердце тьмы и реку и грязные сточные канавы и пластмассовые занавески на маленьких жарких кухнях и сырость муссоных периодов и сумрак и жизнь мельчайших обитателей джунглей. Все это очень ярко, кинематографично описала автор. Тем кому не понравилось описания грязи, скорее всего в Индии не бывали. В этом нет никакой бодлеровской красоты, это просто жизнь, те детали без которых описание Индии превращается в "Шантарам" и "Поезд на Дарджилинг". Третье. Наша поездка в Дели и Гоа. Вот откуда (возможно) у индийцев это спокойное и даже равнодушное отношение к грязи и бедности в которой они живут. В своей касте они так живут тысячи лет и не находят в этом ничего необычного или непривлекательного. Не станешь же в России возмущаться тем что зимой ты надеваешь шапку и перчатки! И именно этого, этой грязи, пыли, разрушенного (с нашей точки зрения) больше всего на улицах и в городах. Приличная, опять же с нашей точки зрения, жизнь индийцев находится за высоким забором, в имениях, в которые нет и никогда не будет доступа 99.9% индийцев. Некоторых это возмущает, но перевернуть все вверх дном и ворваться в дворцы им не дает кастовость и религия смирения. Первая не дает объединиться в борьбе (привет товарищу Пиллею!), вторая указывает индийцу радоваться тому что имеешь и не претендовать на большее. А взять тряпку в руки и стереть пыль со стола им и в голову не приходит. Если ты родился параваном то параваном и умрешь и никакие твои усилия этого не изменят — "из штанов не выпрыгнешь". Европейцу приезжая в Индию надо принимать этот факт, без возмущения и презрения к местному порядку и обычаям. Четвертое. Л. Питер "Закон Питера". Все герои книги приходят на "плато некомпетентности — каждый на своё. Все их проблемы происходят из неприятия своего места в жизни, что хорошо ибо побуждает их двигаться вперед и судорожных попыток это своё место улучшить, и эта судрожность — плохо так как для настоящего изменения своей жизни у них еще нет ресурса. Самый простой пример — Амму. Она выросла в семье двуличного отца - Королевского Энотомолога, репутация которого безупречна в Аймьенеме, но который снедаем недостижимой мечтой сравняться с белыми сахибами. Не имея ровно никакой возможности достичь этой цели на деле он подменяет её внешним лоском (в условиях окружающей его нищеты и простоты), а дома терроризирует домашних - жену и детей, вымещая на них свою злобу и разочарование жизнью. Пытаясь выскочить из круга домашнего террора девушка Амму побыстрее выскакивает замуж, не разобравшись в человеке, и попадает в еще худшую семью. Только теперь у неё на шее два близнеца - два "жернова", как она их в гневе называет единожды и что позже приводит к непоправимым последствиям разрушившим жизнь всем героям книги. В попытке улучшить свою жизнь и опять же не имея для этого собственных средств она возвращается назад в семью, где получает ожидаемое презрение родственников, которые не давали одобрение на её брак. Здесь она мучается и разрывается между недостатком средств и своим желанием использовать то что у неё еще осталось от природы — реализовать себя как женщину, потому что её социальная роль уже погибла - хорошего мужа у неё уже не будет, а в кастово-религиозном обществе у неё нет собственного места в обществе. Поддавшись мимолетной эмоции она делает свой необдуманный шаг и общество бьет её поддых, лишая её того единственного источника счастья который у неё действительно был и которым она могла распоряжаться в этих условиях. И так со всеми героями. Все их поступки и мысли об одном - стать выше чем есть, но с наименьшими усилиями и как можно быстрее - сейчас же. Это и есть пожалуй главная мысль и главный вывод из книги. Что с этим делать каждый решает по своему