Швейцарские женщины на полпути к эмансипации

В 2017 году в немецкоязычной части Швейцарии гонку на звание «слова года» выиграл хэштег #metoo Внешняя ссылка , связанный с новомодным выражением «харрасмент». С его помощью в социальных сетях и сейчас продолжается флешмоб, в рамках которого жертвы сексуальных домогательств и злоупотреблений рассказывают о своих страданиях, желая обратить внимание общественности на эту проблему. Тем самым растущее среди современных женщин недовольство положением вещей в области обеспечения гендерного равенства добралось и до Швейцарии. Что это говорит нам в плане реальной социальной ситуации, в которой находятся сегодня швейцарки?

Этот контент был опубликован 08 марта 2018 года - 11:00 08 марта 2018 года - 11:00

• Deutsch (de) Schweizer Frauen – Ende der Diskriminierung nicht in Sicht
• Español (es) La mujer suiza avanza pero aún es discriminada
• Português (pt) As mulheres suíças já percorreram um longo caminho, mas ainda enfrentam discriminação
• 中文 (zh) 瑞士女性虽已翻身，但仍面对歧视
• عربي (ar) رُغم الشوط الطويل الذي قَطَعْنَه، لازالَت النساء السويسريات عُرضة للتمييز
• Français (fr) Les Suissesses subissent toujours des discriminations
• English (en) Swiss women have come a long way, but still face discrimination (Оригинал)
• 日本語 (ja) 男女同権への長い道のり 根強い性差別が残るスイス
• Italiano (it) Le donne svizzere hanno fatto molta strada, ma rimangono discriminate

Швейцария — страна одновременно прогрессивная и консервативная. Нигде это противоречие не проявляется столь ярко, как в области обеспечения гендерного равноправия. С одной стороны (и мы уже про это подробно сообщали) в стране официально действует политика нулевой толерантности Внешняя ссылка по отношению к любым формам сексуальных домогательств. Эта политика подкрепляется эффективной программой сексуального просвещения как в школах Внешняя ссылка , так и просто на улицах Внешняя ссылка . С другой стороны, в стране право голосовать на федеральном уровне швейцарки получили только в 1971 году, при этом зарабатывают женщины в Конфедерации все еще в среднем на четверть меньше мужчин.

Показать больше

Этот контент был опубликован 23 февраля 2018 года 23 февраля 2018 года Женщины и муниципальное собрание граждан — историей большой любви их отношения назвать нельзя, в том числе и в деревне Штайнхаузен, кантон Цуг.

Недавно хэштег #metoo, связанный с новомодным выражением «харрасмент», добрался и до Швейцарии. Как утверждает Сильвия Бинджели (Silvia Binggeli), главный редактор швейцарского женского журнала «Annabelle», основанного 80 лет назад, кампания в соцсетях против сексуальных домогательств и за равноправие полов, начатая в Соединенных Штатах в прошлом году, вышла за пределы интернета в реальный мир, придав новый импульс движению за права женщин в Швейцарии.

Сама она в прошлом 2017 году участвовала в Цюрихе в манифестации женщин-активисток и удивилась количеству женщин и мужчин всех возрастов, пришедших на этот марш. По ее мнению, «сегодня движение за права женщин, немного приутихшее в последние годы, опять набирает темпы. Я вижу, что мои младшие коллеги гораздо более политически активны, чем еще десять лет назад». Так или иначе, но проблема равноправия полов по-прежнему остается весьма актуальной как для Швейцарии, так и для Соединенных Штатов.

«Четвертая волна»?

Если обратиться к истории вопроса, то, как правило, в Соединенных Штатах женское движение принято подразделять на три этапа. Первый отсчитывают с так называемой «Декларации Убеждений» («Declaration of Sentiments»), программного документа женского движения в США, подписанного 19 июля 1848 года 68 женщинами и 32 мужчинами — делегатами Первого конгресса по правам женщин, проходившего в г. Сенека-Фоллз (штат Нью-Йорк). За образец этой Декларации была взята Декларация независимости США.

Новый всплеск женское движение переживает в 1960-1970-х годах в рамках так называемой «Революции 1968 года». Третья «волна» началась в 1990 гг., ее начало часто связывают с делом «Анита Хилл против Кларенса Томаса». Напомним, в 1991 году против судьи Кларенса Томаса, которого президент Дж. Буш-старший назначил членом Верховного Суда, с публичными обвинениями в домогательствах выступила его бывшая подчиненная Анита Хилл, которая в итоге даже дала развернутые показания юридическому комитету Палаты представителей. Многие эксперты и историки предлагают считать сегодняшнее движение «четвертой волной».

В Швейцарии же женское движение за политические скорее напоминало долгое, медленное восхождение на скалистые вершины Альп. Фабьен Амлингер (Fabienne Amlinger), пресс-секретарь «Междисциплинарного центра гендерных исследований» при Бернском университете («Interdisziplinäres Zentrum für Geschlechterforschung» — «IZFG Внешняя ссылка ») считает, «применительно к Швейцарии аналогия с „волнами“ не является удачной моделью. Здесь никогда не было масштабной мобилизации женщин для достижения какой-то одной большой цели. Женское движение, скорее, существовало в форме отдельных локальных „ответвлений“, каждое из которых стремилось достичь той или иной отдельной цели».

«Ненаписанная история»

Одна из первых политических женский кампаний прошла в 1847 году в Берне, когда полторы сотни гражданок города выступили против действовавшего тогда в кантоне патриархального гендерного законодательства. А ровно 150 лет назад в 1868 году гражданка Женевы Мария Гоэгг-Пушулен (Marie Goegg-Pouchoulin, 1826 — 1899), основала Внешняя ссылка «Association internationale des femmes» или «Международную ассоциацию женщин», первую международную правозащитную организацию, выступавшую за равенство мужчин и женщин в сфере образования, в праве наследования и в правовом отношении в целом, включая право для женщин голосовать, избирать и быть избранными. Однако вернемся в настоящее время. Маргрит Цинггелер (Margrit Zinggeler), швейцарка, переехавшая в США в возрасте 20 с небольшим лет, довольно неплохо разбирается в гендерной ситуации, характерной для обеих берегов Атлантики.

Джессика Дэвис Плюсс

Американка, живущая в Берне, независимый консультант и автор исследований о корпоративной ответственности и социальной роли бизнеса.

Jпубликовала ряд материалов о том, как бизнес мог бы могут способствовать улучшению ситуации в сфере гендерного равноправия, хотя бы в рамках своих собственных производственно-хозяйственных систем.

End of insertion

В своей книге «Сделано в Швейцарии — руками женщин. Ненаписанная история вклада женщин в успех Швейцарии» («Swiss Maid. The Untold Story of Women’s Contributions to Switzerland’s Success Внешняя ссылка ») она указывает, что «история Швейцарии всегда была это историей мужчин, войн, сделок и политических соглашений. Однако мы не сможем по-настоящему понять то, как формировались культура, традиции и государственные институты Швейцарии, не рассказав историю женщин, молчавших все это время или принуждавшихся к молчанию. Не сможем мы также ни вскрыть реальные механизмы формирования современной гендерной идентичности, ни понять, что нам еще необходимо сделать с тем, чтобы достичь настоящего равноправия».

Будучи профессором кафедры немецкого языка и германистики Университета Восточного Мичигана, она подчеркивает, что в Швейцарии на ранних этапах движения за женские права превалировали организации, добивавшиеся социальных и экономических прав, включая доступ к среднему и высшему образованию. Политические же требования оставались всегда на втором плане. «И только после того, как их образовательный уровень повысился до определенного „критического“ уровня, женщины осознали, что реального равноправия невозможно добиться без завоевания политических прав. И в этот момент ситуация изменилась в корне».

«Ветхозаветный» взгляд на женщин

Все это, с другой стороны, вовсе не означает возникновения какого-то гомогенного национального политического движения за женские права. Фабьен Амлингер напоминает, что объективными причинами весьма медленного движения швейцарских женщин к обретению ими всей полноты гражданских прав являются (и во многом остаются) региональная раздробленность страны, партийно-политические разногласия (взгляд на перспективы женской эмансипации левых партий отличался от позиций партий бюргерского центра), а также различия города и деревни.