От Иисусовой молитвы до духовной практики "Цветок лотоса".

Лет десять тому назад, прочтя книгу "Молитва Иисусова. Опыт двух тысячелетий", я впечатлился и решил всерьез заняться этой практикой. В то время меня интересовало чисто православие и никаких других направлений духовного становления, будь то входящая в моду оккультная литература или всевозможные медитации, я не рассматривал. Помню, выбирал свободный от работы день, ходил с утра до вечера и, перебирая пальцами деревянные четки, бубнил себе под нос: "Господи Иисусе, сыне Божий, помилуй меня грешного. Господи Иисусе, сыне Божий, помилуй меня грешного. " И понемногу молитва с умной (производимой умом), опускалась куда-то вглубь в область солнечного сплетения, она становилась все тише, и наконец, совсем затихала и начинала звучать совершенно иным таинственным тонким и музыкальным журчанием, откуда-то из объемной сердечной глубины. Уже тогда я разделял умную молитву и сердечную, вроде бы в книге было об этом указание. И самое замечательное воспоминание осталось от удивительного чувства, однажды и неожиданно пробужденного в груди, после длительного погружения в сердечную молитву. Это была неведомая мне доселе сладость, - легкая, тончайшая, ароматная, - так бы её охарактеризовал. Потрясающее чувство, которое твердо убедило меня в том, что Иисусова молитва - вполне эффективна и с помощью неё можно чего-то добиться. Но вот чего? Этот вопрос так и остался неотвеченным на восемь долгих последующих лет, потому что я не стал совершенствоваться в молитве, а переключил внимание на познание религии, и она не дала мне четких ответов, куда идти и зачем идти. Как ни пытался я докопаться до истины, покупая и прочитывая все новую литературы, я упирался в какие-то непроходимые заторы, уводящие от любви, свободы и благодати в скорбь, богобоязненность, ущемление и будто опустошенность. Именно эти оттенки позже я часто наблюдал на лицах иноков и ревностных стяжателей церкви.

Несмотря на то, что на страницах своего блога в последствии я неоднократно высказывал свое критическое отношение к церкви, я очень благодарен Православию за те начальные школьные классы, которые прошел, посещая христианские храмы. И конечно же, я бесконечно благодарен Господу за то, что не позволил задержаться в полутемных, прокуренных ладаном, "казематах", где люди, превращаясь в покорных рабов, боязливо шепчутся и преклоненно молят неизвестных идолов на иконах подать им чисто земных благ. Молят земное о земном, что собственно, в свое время, и я покорнейшим образом делал. Но цель данного повествования не в этом.

ПРАКТИКА ЦВЕТОК РОЗЫ

Прошли годы, я много читал, и однажды натолкнулся на книгу Робина Шармы "Монах, который продал свой Феррари". В ней была описана практика "Цветок Розы", которой якобы, по мнению автора книги, более четырех тысяч лет. Практика заманчива тем, что предлагала источник счастья и достижение вполне конкретных результатов в виде всяческих положительных изменений в жизни, в частности, укрепления своего сознания. Она где-то походила на Иисусову молитву, однако, что самое печальное, и я тогда не понимал, сколько подмен в себе скрывал этот набирающий популярность на Западе подход к самореализации в сугубо материальном плане. Достижение успехов в земной жизни через так называемую духовность. Красивая обертка, вкусная конфета, но конфета переварилась и вышла из организма, а спасением и вечной жизнью как не пахло, так и не пахнет. Налицо откровенная подмена!

Добавлю, она сильно перекликается и с духовной практикой "Цветок лотоса", о которой ниже в повествовании, с существенной разницей в том, что одно направлено на материальное, а другое на духовное.

РАСКРЫТИЕ СЕРДЕЧНОГО ЦЕНТРА

Затем на моем пути повстечались несколько заезжих "гуру" боевых искусств, работавших в стилях тайцзи, тайчи и цигун. И у одного и у второго, помимо основной физико-энергетической базы, присутствовали как разновидность, упражнения по проработке сердечного центра. Этим упражнениям не уделялось особого внимания, скорее они шли как этакое дополнение к основной и актуальной боевой методике, за которую мы, заинтересованные адепты, платили деньги, за обучение. Впрочем, я снова почувствовал то глубинное зарождающееся чувство где-то в области солнечного сплетения, словно манящее и зовущее Домой.

Не скажу, что основательно прорабатывал эти упражнения, меня больше интересовал тогда боевой аспект тренировок. Но это направление позволило познакомиться с массой интересных людей в той или иной степени сталкивающимися с различного рода энергетическими практиками, где иной раз фигурировало понятие "раскрытое сердце".

"ДВАЖДЫРОЖДЕННЫЕ" ДМИТРИЯ МОРОЗОВА

Удивительная книга, неслучайно, как я уже понимаю, встреченная у меня на пути, погрузила в совершенно иной мир, в героические эпохальные времена Махабхараты, когда приходил на Землю Бодхисатва Кришна. Вряд ли смогу описать странное переживание, испытанное мной по прочтении этой поистине уникальной книги, да и наверное незачем. Важно другое, на её страницах вновь отчетливо и ясно было сказано об Атмане, сокрытом глубоко в груди каждого человека и непроявленного в трехмерном мире. В моем случае, это было очередное подтверждение или свидетельство присутствия внутри меня чего-то очень важного и первоочередного, хотя я совершенно не понимал, сколь велика важность и первоочередность сокрытого во мне.

Замечу, что книги этой почти нет в продаже, и, по-моему, очень зря.

Для чего я это вспоминаю? Каждому человеческому сознанию нужны доказательства правдивости того, что лежит за гранью его осознания. Все мы, наверное, догадываемся, что внутри нас присутствует некий скрытый и таинственный элемент - Душа, но "что она?" или "кто она?" и "где она?" - на эти вопросы ни в одной священной книге, к сожалению, нет вразумляющего пояснения. Поэтому, когда ты вдруг его находишь, это располагает. Хотя бы для того, чтобы проверить.

ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА "ЦВЕТОК ЛОТОСА"

Ну и наконец, когда мне неслучайно попалась первая книга Анастасии Новых, а сегодня мы уже догадываемся, что главным героем сквозь все её книги проходит образ самого Ригдена Джаппо, а значит и знания, отображенные в них, есть ни что иное как прямая передача, я был подготовлен, и духовная практика "Цветок лотоса" не выглядела чем-то экзотическим и непонятным. Мои заочные и поверхностные "свидания" с ней в последние десять лет, вполне закономерно увенчались окончательной и плодотворной встречей. У меня уже было сформировано доверие к ней, в отличие от многих, впервые услышавших о ней и для начала эмоционально поверивших. Есть разница, поверьте, поверить впервые или слышать отголосками десятилетие. К тому же добавим, прочувствованный практический опыт Иисусовой молитвы! Личный опыт - всегда весом.

Поэтому, лично меня не столько зацепили книги А. Новых, сколько чисто практическая сторона изложенных в них знаний. В дальнейшем я подсел на духовные практики и весьма плотно. Не к месту описывать изменения, призошедшие с той поры в жизни, а они действительно были, и их довольно много. Отмечу лишь, что я впервые уверенно пришел к пониманию, что обрел настоящий путь, духовную стезю, на которой наконец-то всё понятно и предельно ясно. Особенно хотелось бы прояснить один очень важный момент, с позиции практикующего человека и имеющего некоторый опыт. Но для начала приведу отрывок из книги "Птицы и камень", где Ригден Джаппо в доступной форме описывает суть Иисусовой молитвы и отличие от духовной практики "Цветок лотоса".

Вот возьми христианство, к примеру, то же Православие. В духовной практике для достижения состояния святости там используется древняя внутренняя молитва, называемая в христианстве как «непрестанная молитва», «умная молитва» или «сердечная молитва», но больше она известна как «Молитва Иисусова». Состоит она всего из нескольких слов: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Или сокращенно: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». И, в принципе, она приводит к тому, что человек, постоянно повторяя ее «устами, затем умом, а после сердцем», постепенно погружается в то состояние, которое достигается в «Цветке лотоса». Многие люди с помощью нее пришли к пробуждению души.

Эта молитва очень сильная и действенная. Подробно она расписана в старинной книге «Добротолюбие». Для людей умных и сведущих в духовных таинствах данное произведение — вторая книга после «Евангелия». В ней излагаются советы и наставления двадцати пяти мужей, которые описывают практику по этой молитве. И хотя им всем и приписывают «святость», но, к сожалению, лишь немногие из них в действительности ее достигли, познав таинство внутренней молитвы. Старцы описывают три ключа этой молитвы: частое повторение имени Христа и обращение к нему, внимание к молитве или, проще говоря, полное сосредоточение на ней без посторонних мыслей, и, наконец, уход в себя, что считается церковниками великим таинством этой молитвы и называется ими «вхождением ума в сердце».

В принципе, это религиозный, более длинный путь к чистому знанию, то есть к тому же пробуждению в «Цветке лотоса», раскрытию души. Но на этом пути в христианстве, заметьте именно для начинающих, а не для людей, уже следующих этой молитве, применяется определённые религиозные правила. Им запрещают начинать практиковать без соответствующего руководства, то есть живого наставника. Мотивируют это тем, что якобы те, кто будет без наставника читать эту молитву, попадут «вдруг во власть каких-то неуправляемых психических состояний».

А фактически, ничего там страшного нет, поскольку начинающий проходит самый обыкновенный аутотренинг, самодисциплинируя себя, самые первые ступеньки в медитации, учится концентрировать свое внимание на молитве, убирая все посторонние мысли и постепенно увеличивая время ее исполнения. Так что, по большому счету, те этапы, что проходит начинающий, произнося эту молитву «устами, а затем умом», — это попросту вбивание ее в подсознание, чтобы легче было бороться со своим животным началом, концентрируясь именно на молитве и добиваясь тем самым «чистоты помыслов».

Многие приступают к данной внутренней молитве либо из-за страха «мук адовых», либо из-за личной корысти в будущем. Хотя те святые мужи, которых эта молитва действительно привела к открытию собственного внутреннего храма души, писали, предупреждая, что «боязнь муки адовой есть путь раба, а желание награды в Царствии, — при этих словах Сэнсэй глянул на Макса каким-то необычным, проницательным взглядом, у Макса даже мурашки по спине пробежали, — есть путь наемника. А Бог хочет, чтобы вы шли к Нему путем сыновним, то есть из любви и усердия к Нему вели себя честно и наслаждались бы спасительным соединением с ним в душе и сердце». Бога можно постичь только с помощью внутренней, чистой Любви. В Иоанне в 4 главе 18 стихе упоминается: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершенен в любви». Как писал в своих наставлениях Григорий Синаит в «Добротолюбии», в первой части на странице, — Сэнсэй прикрыл глаза, припоминая, — на странице 119 об Иисусовой молитве: «Эту одну возлюби и взревнуй стяжать в сердце твоём, храни ум всегда не мечтательным. С нею не бойся ничего; ибо Тот, Кто сказал: дерзайте, Аз есмь, не бойтеся, — Сам с нами». «Иже будет во Мне и Аз в нём, той сотворит плод мног», — как сказано в «Новом Завете» Иоанном в 15 главе 5 стиха.

Так вот, первые два этапа молитвы «устами и умом» — это всего лишь прелюдия. Самое же большое таинство у церковников считается «снишествие ума в сердце», когда «имя Иисуса Христа, сходя в глубину сердечную, смирит змия пагубного, душу же оживотворит», когда молитва «опускается умом в сердце и сердце начинает её произносить». Это есть, в принципе, переход от словесного к чувственному, проще говоря — начало медитации. Ибо медитация есть не что иное, как работа именно на чувственном уровне без слов.

Сведущий человек, читая «Добротолюбие», отметая религиозную шелуху, поймет, в чем суть этого пути и взгляд его отыщет нужное. К примеру, Симеон Новый Богослов в 68-м Слове «Добротолюбия», излагая способы «вхождения в сердце», писал: «Три вещи надлежит тебе соблюсти прежде всего другого: безпопечение о всём, даже благословном, а не только не благословном и суетном, или иначе умертвие всему, совесть чистую во всём, так чтобы она ни в чём не обличала тебя, и совершенное беспристрастие, чтобы помысл твой не клонился ни к какой вещи». Это есть первейшие основы к раскрытию души.

В «Добротолюбии» можно найти разные способы, с помощью которых познававшие таинство внутренней молитвы достигали «умом вхождение в сердце». Каждый человек по-своему индивидуален, так сказать у каждого своя ширина шага. Так вот, одни, сосредоточиваясь на сердце, пытались умом вообразить, как с каждым ударом сердца произносится молитва. Другие упражнялись в дыхании, произнося на вдохе: «Господи, Иисусе Христе», а на выдохе — «помилуй мя!» и опять-таки сосредоточивая эти слова на сердце. Третьи просто занимались самосозерцанием. К примеру, тот же Григорий Синаит упоминает так: «. низведи ум свой из головы в сердце, и придержи его там: и оттоле взывай умно-сердечно: “Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!” Удерживай при этом и дыхание, чтоб недерзостно дышать, потому что это может рассеивать мысли. Если увидишь, что возникают помыслы, не внимай им, хотя бы они были простые и добрые, а не только суетные и нечистые». Или, к примеру, Никифор Монах во второй части «Добротолюбия» советует, если не получается с помощью дыхания во внутрь, то «. понудь себя, вместо всякой иной речи (мысли), это одно вопить внутри. Продержись терпеливо в этом делании только несколько времени, и тебе откроется через это вход в сердце без всякого сомнения, как и мы сами опытом это дознали».

Все это замечательно. Но они сосредоточивались на сердце. Поэтому в скором времени те, кто практиковал внутреннюю молитву, начинали чувствовать боль в этом органе. И на такой острый крючок многие попадались. В каком плане? Сердце — это мышца, мотор организма, там никогда не было души. Сердце должно работать автономно. И сосредоточение на этом органе — огромный риск. Риск в чем? Если у человека во время сосредоточения появляются хоть малейшие сомнения, если он упражняется в этой молитве ради праздного эксперимента, не меняя глобально свою внутреннюю жизнь, не приняв твердого решения следовать своей душе, то есть не пробуждая в себе истинной веры в Бога, а просто играет ею по прихоти своего хорошего настроения, то может схлопотать себе хорошенький инфаркт. Но истинно духовные люди со стойкой верой, искренней, чистой любовью к Богу, проходили и этот этап, хотя и не безболезненно для сердца, пока не уходили в глубь души, в область солнечного сплетения. Они ощущали, как их сознание словно опускается туда. И именно оттуда начинали чувствовать тепло, растекающееся из груди по всему телу и вызывающее приятные ощущения. Как писали святые мужи, «возгорался костерок, который охватывает изнутри тебя пламенем Любви Божьей». Проще говоря, начинал работать чакран солнечного сплетения. И человек чувствовал, как из груди исходила вибрация, теплая волна, которая как бы несла в себе эти слова из глубины души: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». Человек ощущал в себе излияние Любви Божьей и сам усиливал эту Любовь своим последующим сосредоточением на ней. «Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят». Как написано в изречениях Феолипта Митрополита во второй части «Добротолюбия»: «Уединившись внешне, покушайся далее войти во внутреннейшее стражбище (сторожевую башню) души, которое есть дом Христов, где всегда присущи мир, радость и тишина. Мысленное солнце Христос дары сии, как некие лучи из Себя испускает, и как некую мзду подаёт душе Его приемлющей с верою и добротолюбием».

. Сила Любви есть определенная энергия. Постоянное ее чистое сосредоточение, даже на сердце, все равно так или иначе будет локализовать эту силу в солнечном сплетении.

"Птицы и камень" А. Новых

"ЦВЕТОК ЛОТОСА" - ПРЯМОЙ ПУТЬ К СПАСЕНИЮ!

Сегодня я могу подтвердить эти слова, и никакой критик или ученый религиозный авторитет не сможет переубедить меня в обратном. Иисусова молитва - всего лишь разновидность или, точнее, отголосок древнейшей практики "Цветок лотоса", так сказать, путь в обход. Не просто доверившись, а именно попробовав то и другое, практически каждый желающий элементарно, на практике может это проверить. Непрестанная - умная - сердечная молитва, - это дорога через ум. Духовная практика "Цветок лотоса" в своем начале подразумевает отказ от умственной активности, чем банально сокращает путь, объясняя на языке дилетантов и "чайников". А зачем нам сложности? Хватит, вы посмотрите на Библию, результат - около 300 ответвлений христианства, за неимением сути! Но вернемся к практикам, и цель у обоих одна - взращивание Любви, или стяжание Святого Духа. И какая разница, в принципе, с помощью чего, лишь бы в итоге мы смогли аккумулировать, накапливать в себе эту самую божественную Любовь, глубинные чувства.

А теперь внимание! Очень уместно будет привести здесь явный пример глубинного чувства, эпизод из программы "Смысл жизни - бессмертие" (второе интервью с И.М. Даниловым, или самим Ригденом Джаппо, в сентябре 2015 года). Чтобы не ходить вокруг да около, давайте возьмем и прочувствуем то, что собственно, все мы, люди, должны в себе накапливать, чтобы достичь пресловутых Царствия Божьего, жизни Вечной, спасения Души, просветления, нирваны, самадхи и так далее. И печальная ирония заключена в том, что для понимания сути, не нужно перечитать и заучивать тома религиозной литературы! Не нужно годами подметать церковный двор и прислуживать за "учителем". нужно просто взять и прочувствовать:

СПАСЕНИЕ ДУШИ, ПРОСВЕТЛЕНИЕ. ЧТО ДЕЛАТЬ И КАК ДЕЛАТЬ?

Духовная практика "Цветок лотоса" основана на этом вот тончайшем глубинном чувстве, вернее на пребывании в нем, на углублении в него. На систематическом нахождении в этом чувстве, и наконец, на умении жить в нём. Безусловно, это подразумевает гораздо более серьезную внутреннюю работу над собой, заключенную в контролировании негативных эмоций и мыслей, т.д. Как практикующий человек, я твердо убежден, что устремлённому к истинно Духовному миру ничего помешать на этом пути не сможет. Также я убежден, что всё намного-намного проще, чем нам рисует наше сознание, поэтому пора начинать действовать, а не пребывать в бесполезных размышлениях на тему, "стоит - не стоит". Кому Домой, кто созрел, того не нужно упрашивать. Он взял и пошел. Очень хорошо об этом говорит Игорь Михайлович в своих трех сенсационных осенних интервью, перевернувших многих с ног на голову. И слава Богу.

В заключение, я считаю, в рамках данного интернет-проекта www.rgdn.info, помимо доказательств, острот и разоблачений, далеко не лишним будет более детальное изучение основополагающего человеческого вопроса - спасения Души. Предлагаю как аналитикам, так и всем заинтересованным людям подключаться и высказывать свои мнения, описывать практические советы и наработки, ведь на сегодня мы впервые, наверное, за последнюю тысячу лет получили предельно ясный, доступный и эффективный механизм достижения духовного освобождения, или спасения Души, просветления . В Исконных Знаниях, принесенных Ригденом Джаппо, или. архангелом Гавриилом, Имамом Махди, Святым Духом, Майтрейей, Калки Аватаром, Машиахом. есть вся необходимая для обычного понимания информация - что делать, как делать и зачем делать!

Очевидно одно, и нам и потомкам, данный драгоценный опыт пойдет только на пользу. Приглашаю к обсуждению!