Презентация "Край, в котором есть Я"

Республиканский проект «Маршруты. На пути к неизведанному» «Край, в котором есть Я» Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Шемуршинская средняя общеобразовательная школа» Шемуршинского района Чувашской Республики

Село Шемурша – ул. Космовского – национальный парк «Чаваш вармане» - Большое Буяново - Трехизб – Шемурша- Шемурша МАРШРУТ: «Настоящее, прошлым рожденное». Карта генерального межевания земель Симбирской губернии Карта Шемуршинского района

Вид туристического похода - велопробег, пешеходный частично транспортный. Количество участников: 7 ( 5 учащихся, 2 руководителя, гости 3 человека) Возраст учащихся: 14-17 лет . Время проведения: с 16 сентября 2016 года по 31 января 2017 года.

Команда «Искатели» Командир команды: Иванов Василий Сергеевич, обучающийся 8Б класса Милюшкина Анастасия Алексеевна, 8А класс Федотов Вячеслав Владиславович, 8Б класс Поляков Павел Анатольевич, 6Б класс Ревунов Максим Алексеевич, 10А класс Кураторы: педагог-психолог Николаева Людмила Николаевна; учитель Кузьмина Валентина Павловна. Девиз «Наш девиз не унывать Все пройти и все узнать» КП 1 Искатели

Мы живем в Шемурше, самом отдаленном районе Чувашской Республики. Наш район привольно раскинулся по обоим берегам рек Карла и Бездна. Заповедные леса и сосновые боры, бескрайние степи и пастбища, многочисленные озера и искусственные плотины, плодородные земли – все эти богатства ни с чем ни сравнимы, бережно охраняются и приумножаются не одним поколением шемуршинцев.

«История одной улицы» Центральная улица села Шемурша называется улица Космовского. КП 2 Нашу исследовательскую работу мы начали с посещения Музея истории района, который находится на этой улице. Встретились с Ураховой Валентиной Афанасьевной, автором книги «Моя школа». Работали с книгами В.Максимова «Как ты хороша, родная Шемурша» (1998 г.), А.Ухтиярова «Родимы край-село родное»,архивными документами (электронными) Ульяновского государственного архива. Выяснилось, что эта улица была не первой.

«ЦЕРКОВНАЯ ШЕМУРША» в селе Шемурша построена в 1748 году. В Шемурше было 5 церквей, две улицы одна –. конец, другая- русский конец. Первая церковь простояла 50 связана с Христос Рождественской церковью. Старожилы ее до сих пор называют «церковной». Церковь печки, пятая тоже сгорела во время пожара. Церковь в селе Шемурша построена в 1748 году. В Шемурше было 5 церквей, две улицы одна – мордовский конец, другая- русский конец. Первая церковь простояла 50 лет, перестраивалась в 1803 и 1847 годах. Третья загорелась от печки, пятая тоже сгорела во время пожара. История села Шемурша тесно связана с Христосрождественской церковью. Церковь в новокрещенном селе Шемурша построена в 1748 году. Она стояла на площади между двумя улицами. Первая церковь простояла 50 лет, перестраивалась в 1803 и 1847 годах. Третья сгорела от печки дотла, и построенная вместо нее тоже сгорела во время пожара. В 1991 году церковь восстановили. Рисунок сделан по описаниям старожилов

Из Церковной летописи 1873 г. «…село это небольшое состоит из двух улиц и жили в ней большинство мордва и русские». Улицы называли Мордовский конец и Русский конец (вдоль реки Малая Карла). Этими терминами в Шемурше пользуются до сих пор. Сначала застроилась солнечная сторона, позже- несолнечная. Эту улицу в конце 20-х годов годах переименовали в улицу Карла-Маркса. Это и были первые улицы. улица Карла Маркса, фото С.Егорова

Большую территорию селения «Рождественское Шемурша тож..» (так записано в «Хронологическом перечне событий Симбирской губернии 1372-1901» В.Э.Красовского) занимало кладбище. На месте улицы Космовского тоже было кладбище. Точной даты, когда она начала застраиваться, мы не нашли. Предполагаем, что Новая улица появилась во второй половине 19 века. В 40-х годах ее переименовали в Советскую (по воспоминаниям Захаровой З.Н., жительницы Шемурши), она стала Главной, здесь находились все общественные здания. В 1930 году на этой улице построили первое типовое здание школы, затем там был Дом пионеров, а в настоящее время на этом месте стоит здание Сберегательного банка. фото(http://horkova.21419s01.edusite.ru/)

В 1936 году построили второе типовое здание Шемуршинской школы, затем там «прописался» Дом детского творчества, а сейчас на этом месте возводят новый Храм. Фото из Музея истории школы

Напротив второго здания школы открыли детскую библиотеку, в 1980 г. на этом месте построили здание для Художественной школы, в настоящее время там проживают Сидоровы. Напротив первого здания школы стояло здание райисполкома сейчас здесь стоит кафе, в 1936 г. за ним построили здание районной библиотеки ( на этом месте стоит казначейство). Рядом с исполкомом- исполкомовский двор, типография. Сейчас на этом месте – управление Национального парка «Чаваш вармане». Дом Сидоровых Национальный парк «Чаваш вармане» Казначейство

В 1969 году состоялся митинг . Тема- открытие памятника Космовскому Ивану Сергеевичу, уроженцу д.Никишино Буин- ского уезда Симбирской губернии (ныне- Шемуршинский район) Окончил Симбирскую учительскую школу. Участник первой мировой войны. Активный борец за установление Советской власти. Работал заместителем председателя исполкома и Комиссаром финансов Буинского уездного совета. В одном из боев на Уральском фронте он пал смертью храбрых. Награжден посмертно орденом Боевого Красного Знамени. Вскоре на улице Советская открылся бюст героя, а улицу назвали его именем .С правой стороны бюста в честь 50 – летия комсомола закопали письмо- обращение к молодому поколению, которое мы выкопаем в 2018 году. Рядом –памятник Урукову Виталию Ивановичу (установлен в 1967 г.)-Герою Советского Союза. На открытие памятника приезжали родственники, Однополчане. Фото из Музея истории района Закладка памятника

1968 год-начало асфальтирования улицы Космовского . В – 70-80-х годах начинается застройка улицы кирпичными многоэтажными домами. В 2007 году улица Космовского стала «Лучшей благоустроенной улицей Чувашской Республики». Информацию мы получили: от Ураховой В.А., ветерана педагогического труда, первого руководителя поискового отряда «Искатель», в 1974 году переименованного в ВПК «Подвиг» Шемуршинской средней школы; Волковой Анастасии (82 года), проживающей на улице Космовского с 1958 года, Захаровой (Хмелевой) З.Н. Книга «Моя школа», 2010 год, автор Урахова В.А.; Книга «Как ты хороша, родная Шемурша…» В.И.Максимов, Г.И.Григорьева. Фотографии «Музей истории района», С.Егорова, М.Юмановой. Фотографии современных зданий команды «Искатели»

«Поход в музей» Следующий пункт: Большебуяновский народный краеведческий музей. Нас Музей основан в 1990 году по инициативе учителя истории Большебуяновской средней школы Ларшникова Германа Николаевича. Музей расположен в центре деревни Большое Буяново в здании первой сельской школы, где обучались дети с 1930 по 1985 годы. 18 сентября 2016 года команда исследователей из 51 человека выехала на велосипедах по маршруту Шемурша- Большое Буяново. Дорога особых трудностей у нас не вызывала. Была хорошая погода, за нами следовал школьный автобус, для «подстраховки»,мало ли ,вдруг велосипед сломается… Нас встретил Герман Ларшников. КП 3

Большебуяновский народный краеведческий музей В музее 6 экспозиционных залов, 7 отделов: древней истории, одежды, музыкальных инструментов, предметов быта и посуды, орудий труда, советского периода, войны. Ценнейшими экспонатами являются останки древнейших животных и орудия труда первобытного человека. Что привлекло вас больше всего? В музее нас поразило богатство экспозиций. Начиная от старинного быта и заканчивая современностью. По древней истории нашего края мы узнаем историю нашей необъятной Родины. В музее экспонируются археологические, нумизматические коллекции, предметы культурных промысел, предметы быта и культуры низовых чувашей. Как говорит Герман Николаевич, музей ведет исследовательскую работу в области краеведения, является хранителем памятников материальной и духовной культуры местного населения.

В рамках реализации проекта «В краю лесном» мы побывали в Симбирской Чувашской школе. Здесь учились чуваши, мордва, марийцы, татары и другие. В начале ХХ века школа стала центром культуры и просвещения чувашей. Мы увидели здания, возведенные стараниями Яковлева, сохранившиеся фотографии, , предметы быта и многое другое. Здесь восстановлена обстановка квартиры чувашского просветителя. Узнали о наших земляках, учившихся здесь. Экскурсия очень понравилась. Мы словно прошли по страницам жизни просветителя «Поход в музей» КП 3

«Кукловод» В школе действует кружок «Умелые ручки». Посетив его, мы увидели выставку кукол-оберегов. Стало очень любопытно из чего они изготовлены ? Оказалось из лыка! Лыко - молодой луб, волокнистое, неокрепшее подкорме лиственного дерева – липы, ивы дуба. Самое распространённое - липовое лыко. Применялось для изготовления рогожи и плетения лаптей, корзин, игрушек, использовалось, как мочало в бане. Изготовление кукол из природного материала уходит своими корнями в далекое прошлое. Считалось, что куклы, сделанные своими руками из подручных материалов, способны отгонять злых духов и приносить счастье в дом. Часто куклу делали безликой. По старинным поверьям, в кукле без лица не может поселиться нечистая сила. Куклы делались вручную бабушками или мамами вместе с детьми с добрыми пожеланиями. Изготовляли их без ножниц, иголок. То, что кукла была « безликой», позволяло детям мечтать и фантазировать. Дети могли выдумывать её настроение и характер. Через игры с куклой дети знакомились с традициями, обычаями, жизненными ситуациями, познавали мир природы и общества. В школьном музее находятся куклы –обереги изготовленные сегодняшними школьниками. КП 4

Руководитель школьного музея Кудрявцева Г.В. рассказала что для заготовления лыка скобелем снимали кору с липы, затем замачивали в воду у берега, в мелком спокойном месте, придавив камням и, примерно на неделю. Потом отдирали мочало от коры, отмывали мочало «набело» и высушивали на вешалах. В наше время чувашские национальные куклы чаще всего изготовляются в народном стиле. Для этого кропотливо изучаются подлинные народные костюмы, используются цветные ткани, блестки, монеты и обязательно вышивка. Мы попробовали изготовить свою куклу, вот что из этого получилось. Список использованной литературы 1. Жачева Е. Н. Чувашская вышивка. Техника и приемы. Книга-альбом. Чебоксары, 2006 2. Журнал “Народное творчество’’ 3. Интернетресурс http://www.dolls.preview.ipg . 4. Ожегов «Толковый словарь». 5. Трофимов А. А. Одежда и украшения // Этническая история и культура чувашей Поволожья и Приуралья. Чебоксары, 1993.

«Городские легенды»(1) У кромки зеленого леса Раскинулось наше село Весною как будто невеста В цветенье черемух оно… (Ямщиков Вячеслав, выпускник школы 1981 год) Наше село расположено между реками Малой и Большой Карлы. Как гласит легенда, в Шемурше проживали русские, татары, мордва, чуваши. Жили они дружно, ссоры между народами не было. Лесной массив давал жителям и работу и кормил их. Вдоль реки Малой Карлы, пробегающей по лесу, росли заросли черемухи. Весной аромат черемухи разливался по селу опьяняя сельчан. Название черемухи на чувашском звучит «семерт», на татарском «шомырт», на мордовском «лемдер». От искаженного произношения «мордвой» названия черемухи на чувашском и татарском языках и произошло название села «Шемурша». КП 5

Эта легенда была рассказана учителем истории Шемуршинской средней школы Соргиным Иваном Михайловичем. Соргин И.М. окончил Шемуршинскую среднюю школу в 1940 году. С 1941 – 1945 г.г. защищал Родину в составе 3-й морской бригады. Участник освобождения Риги и Прибалтики. Имеет правительственные награды. Заслуженный учитель Чувашской АССР. Долгое время работал директором Шемуршинской средней школы . Каждой весной в Шемурше буйно цветет черемуха. В легенде задействованы лес, речки Малой и Большой Карлы. Фото из Музея истории школы, команды «Искатель».

«Городские легенды»(2) Шемуршинском районе есть уникальная деревня Трехизб-Шемурша. Его население на многовековом пути сохранило древнюю чувашскую религию – язычество. С давних пор бытует устойчивое утверждение, что название деревни связано с ее первыми обитателями. Будто изначально ими было построено три избы. Как повествует предание, основателей было трое, от которых до сих пор идет потомство (тахам). Одним из них был чуваш- язычник Мэтрик из деревни Тури Выла (Аликовский район). Он прибыл с матерью Эсенке и поселился около Кахарлинского оврага ( он существует и ныне). Его потомки образовали Чавашкасси. (Чувашский околоток). Другой житель Сава был из Казанского уезда, и поселился между оврагом и деревней Куршанга ( Коршанги-Шигали Республики Татарстан Дрожжановского района). Но по дороге, которая проходила около их жилища, проезжали воинские отряды и не давали ему покоя. И он переселился на другую сторону оврага Вись пюрт. Третий был из деревни Старая Шемурша ( в оригинале Шалти Шемурша), поэтому деревню назвали Трехизб-Шемурша. (Ухтияров А.«Родимый край.Село родное»)

О том, что такая легенда существовала, подтверждает поэт Бараев-Серкке (уроженец деревни Трехизб-Шемурша) в своей книге «Кавказские гости». Он пишет: «Однажды в нашу деревню приезжает женщина с ребенком. Она будто выкрала своего родного сына у бездетного богатея (улбут), который отобрал у нее сына. Женщина поселилась в здешних местах. Звали мальчика-Метрик. Когда ему исполнилось 17 лет у озера «Юман кули», что у реки Сенир, нашел семилетнюю девочку. Взял ее домой и назвал «Келпустан»: над е 2 точки.. Она стала седьмой женой Метрика. В один из прекрасных солнечных дней лета, перед Троицей, Метрик умывлся у родника, и его крылья увидела Кельпустан, неожиданно появившаяся откуда то. Говорят, его крылья никто не должен был видеть. И он скончался. Видя это, Кельпустан сама повесилась у бездонного озера на суку молодого дуба. С тех пор это озеро называется «Юман кули» (Дубовое озеро) Это озеро высохло. Но живы односельчане, которые рассказывают о диких утках и куликах, о густой ветле и камышах, окружавших находилось недалеко от Колхозного сада. Насколько это правда, неизвестно. Но в 1842 году в семье Ухливана Питакова новорожденную дочь назвали по имени Кельбинар, а в деревне жила еще одна женщина по имени Кульбинес Сатнерова. БАРАЕВ-СЕРККЕ, погиб при защите Сталинграда Дубовое озеро

Подобная легенда, но в другом содержании была опубликована в «Симбирских епархиальных ведомостях». В ней говорится, что очень давно пришел из Кумышского уезда в Трехизб-Шемуршу некрещеный человек Метрик (Митрий). Он занимался грабежом и воровством. И воровал он больше у татар. Жил где попало. Народное воображение наделило его крыльями. Когда за ним гнались обворованные, он распускал крылья и ускользал от них. В 40 лет он успокоился, женился, занялся хлебопашеством. Награбленное добро ему помогло наладить крепкое хозяйство. Старики помнят его амбар, сохранившийся от его хозяйства. У амбара было до 15 дверей. К этому периоду и относится открытие у него крыльев, до этого только предполагаемых. Метрик любил мыться в бане один. Однажды одна из его любимых жен решила посмотреть, как моется ее муж и увидела, как Метрик лежит на полу, закрывшись крыльями. Об особенности мужа рассказала другим, за это была жестоко наказана. Этот Метрик и есть родоначальник чувашей-язычников. Фото yandex.ru/images

«Городские легенды» (3) Шемуршу до сих пор старожилы называю церковной, большую часть Шемурши занимало кладбище. В центре села Шемурша на улице Космовского стоят три лиственницы, там захоронены дочери священника служившего в одной из церквей селения «Рождественское Шемурша тож…». Одна из них высохла, но никто не решается ее спилить. Как повествует легенда, кто тронет эти лиственницы, его ждет несчастье. Для нас остался открытым вопрос, какого священника дочери захоронены под этими лиственницами в каком году, и по какой причине умерли девочки. Лиственница

Еще одна из история, связанная с церковью. Как рассказал Захаров Михаил Иванович, ветеран труда: в 1921 году в августе из кадиллы у 12 летнего новошемуршинского парня во время моления выпал уголек в подполье. В 18 ч.вечера возник пожар, сильного ветра он быстро распространялся. Сгорел весь «русский конец» улицы, пожар захватил лесные угодья и дошел почти до д.Хайбала (Верхнее Буяново). Остался цел дом священника. Урахова Валентина Афанасьевна вспоминает, что ее дедушка Гудимов Павел Артемьевич говорил,как матушка с иконой и молитвами три раза обошла свой дом. Поверье, что молитва и иконы спасают в трудную минуту, подтвердилась. На месте одноэтажных магазинов стояла церковь Захаров М.И. Урахова В.А.

«Литературное путешествие» (1) При посещении национального парка «Чаваш вармане», экскурсоводы рассказали об этом интересном и увлекательном месте, где была в1853 году построена суконная фабрика. Сохранились только места замачивания сукна. Подтверждение этому нашли в изложении статьи кандидата исторических наук В.Рожнова, напечатанной в газете «Шăмăршă хыпарĕ» № 130 от 31 октября 1991 года на чувашском языке. Бичурга-Баишевская суконная фабрика строилась в 1853-1854 гг. на даче уездного ведомства на реке Белая Бездна в семи верстах от деревни Бичурга-Баишево. Фабрика принадлежала симбирскому купцу В.П.Крылову. Вот так сегодня выглядит место суконной фабрики. Пробираться пришлось сквозь чащи… Приняли решение очистить тропу… КП 6 Так выглядит место фабрики на сегодняшний день

Благоустройство территории Национального парка «Чаваш вармане»

«Литературное путешествие» (2) Когда мы ездили в д.Трехизб-Шемурша, посетили Литературный музей имени Микулая Ильбека – народного писателя(Николай Ильбеков).Там есть уголок, посвященный поэту В.Бараеву, уроженцу этой деревни. Его друг М.Ильбек о нем писал: «Тимер! Ты и солдатом не был еще, а ведешь себе как командир Красной Армии»,- говорили про него друзья. Бараев тогда еще предвидел , что начнется война с фашисткой Германией говорил: «Не только командирами, но и генералами станем». Бабушка Анюркка знала много старинных былин и сказок про Патти царя (Про Батыя), Улыпа, про страшных змей. Остальные дети боялись, когда она рассказывала про пятиглавых змей, а Тимер сидел как ни в чем не бывало глотал каждое слово».

В Трехизбе, на родине поэта, жили в большинстве некрещеные чуваши (тĕне кĕмен) , и, наряду с именами-фамилиями по типу русских, имели старые национальные. Владимира Бараева звали в селе Тимер, а по фамилии он был Серкке – «идущий вперед» Улица Бараева

Бараев-Серкке изучал историю и фольклор родного народа. Написал поэму-сказку "Али-паттăр" (Али-батыр), о подвиге трудового народа в 1936 г. Вторая поэма "Победитель смерти", написанная под влиянием чувашского эпоса, осталась незаконченной – поэт ушел на фронт. В перерывах между боями он писал стихи и отправлял в Чебоксары и своему другу Стихвану Шавлы, который получил целых пятьдесят два солдатских треугольника с рассказами о мужестве и героизме советских солдат, о трагедии военных лет. Стихи являются проникновенной песней солдата. Погиб при защите Сталинграда. В 1943 г. нашли его блокнот со стихами. Фото:http://nasledie.nbchr.ru/personalii/; Иванова Василия Бараев с женой

Письма Владимира Бараева с фронта « Салам çине салам, темиçе пин хут салам, Стихванăм! Сана чималтанах эпĕ парти ĕретне кĕни çинчен хĕпĕртесе пĕлтерем! Юнпа илнĕ партбилет çине çыпăçтарма касăлса пĕтнĕ сăнама ӳкерсе кайрĕç. Хĕпĕрте! Парти пухăвĕнче малашнехи ĕçсемшĕн иксĕмĕр партбилет çĕклĕпĕр, пĕлме çук, тен, Сталин докладне те вăрçă хыççăнхи съездра куçкĕретĕнех итлеме тавĕ. Ку сăмаха çырнăшăн хăшпĕри кулма та пăхĕ, анчах вутри этем умĕнче темиçе пин мехел пур, эпĕ ытларах çитĕнме те шанчăка çухатман. Тăван анне-çĕршывшăн пыракан таса вăрçăра коммунист-командир пулса çапăçни, ман шутпа, ниепле те палăрмасăр юлас япала мар. Эпе хамăн шухă пурнăçăн чăн та ответлă тапхăрне куçрăм. Çакăншăн ăслă юлташăмсем, таса чĕреллĕ юлташăмсем савăнмĕç тесе ниепле те калама пултараймастăп. Сана пĕр-ик сăмахпа та пулин каласах пулать ĕнтĕ: эпир тĕнчери лару-тăрăва (хамăр çĕршывăн малашлăхĕ тĕлĕшпе) пĕтĕмпех улăштарма хускалтăмăр. Пĕр самант хушшинче темиçе пиншер орудирен, шутсăр минометсенчен, пĕтĕм хĕçпăшалран пĕр залп кĕрлесе кайрĕ. Сывлăшри минă-снарядсем пиншер вĕриçĕлен ушкăнĕ пек чашкăртса шăхăраççĕ, тăшман йышăннă фронт метр хулăнăш металпа витĕнет; унта, тен, сакăр çул хушши курăк та шăтас çук; ыткăнатпăр малран та мала, тăшман çулне тата унăн пĕтĕм çарне турама! Румынсем пирĕн енне куçсан чи малтанах çăкăр ыйтаççĕ. Çак кунсенче сывă юлăп-и, çук-и — паллă мар. Анчах халь тин вилсен те хăрамастăп, эпĕ тăван анне-çĕршыва хура тăшман çарĕнчен сыхласа çапăçса вилнĕ коммунист-командир. Ывăлăм мухтантăр ман ятăмпа, çитĕнтерĕр ăна, çын тăвăр. Кăшлам хырман çăмламас янахун шăммине. 17.ХI.42 ç. Владимир.

Отчет «Малая родина» даёт нам гораздо больше, чем мы в состоянии осознать» В.Г.Распутин Вот мы и подошли к финишу. В ходе исследования, мы узнали много нового о родной Шемурше. Думаем, что каждый человек должен знать о том месте, где он родился, живёт: о селе, улице, доме. Это его маленькая родина. А из множества таких маленьких родных уголков и состоит наша общая великая Родина. На этом наша работа не закончена. Нам нужно выяснить точную дату заселения улицы Новой (Космовского). Для этого будем работать с архивными материалами г.Ульяновска, т.к. Шемуршинский район относился к Симбирской губернии. В 1927 году образовался Шемуршинский район ЧАССР, поэтому следует посетить архив г.Чебоксары. Найти сведения о других улицах села. Это нелегко. Шемурша пережила несколько пожаров, сгорел райисполком с архивом. Наша работа – будет маленьким вкладом в страницы истории нашего села. КП 7