Моя первая исповедь — прот. Артемий Владимиров

Книга “Моя пер­вая Испо­ведь” пред­на­зна­чена для чте­ния в кругу семьи и рас­счи­тана на вос­при­я­тие детей и взрос­лых. Она даёт совре­мен­ному чита­телю пред­став­ле­ние о цер­ков­ных Таин­ствах, прежде всего, Свя­той Испо­веди и Свя­того При­ча­ще­ния. Стрем­ле­ние автора-свя­щен­ника помочь юным хри­сти­а­нам под­го­то­виться к Таин­ству Испо­веди яви­лось глав­ной целью напи­са­ния этого труда.

По бла­го­сло­ве­нию Пат­ри­арха Мос­ков­ского и Всея Руси Алек­сия II

Книга для чте­ния в семье и в школе

Скром­ное при­но­ше­ние детям, всту­пив­шим в XXI столетие

От редакции

Книга “Моя пер­вая Испо­ведь” пред­на­зна­чена для чте­ния в кругу семьи. Книга рас­счи­тана на вос­при­я­тие и детей, и взрос­лых. Она ста­вит своей зада­чей дать совре­мен­ному чита­телю удо­вле­тво­ри­тель­ное пред­став­ле­ние о цер­ков­ных Таин­ствах, и прежде всего, Свя­той Испо­веди и Свя­того При­ча­ще­ния. Стрем­ле­ние автора-свя­щен­ника помочь юным хри­сти­а­нам под­го­то­виться к Таин­ству Испо­веди яви­лось глав­ной целью напи­са­ния этого труда. Неспешно зна­ко­мясь с гла­вами “Испо­веди”, чита­тель вой­дет в мир тех духов­ных и нрав­ствен­ных поня­тий, кото­рые состав­ляют суще­ство хри­сти­ан­ской жизни, про­те­ка­ю­щей под руко­вод­ством Пра­во­слав­ной Церкви. Осо­бен­ный инте­рес пред­став­ляет пере­чень глав­ных стра­стей чело­ве­че­ского сердца и соот­вет­ству­ю­щих им гре­хов при­ме­ни­тельно к вос­при­я­тию подростка.

Этот мате­риал может ока­заться полез­ным пра­во­слав­ным педа­го­гам, вос­пи­та­те­лям и, в первую оче­редь, роди­те­лям в труд­ном деле нрав­ствен­ного вос­пи­та­ния ребенка в конце XX сто­ле­тия. Книга зна­ко­мит чита­теля с чти­мыми свя­тыми Церкви. Изда­ние снаб­жено иллю­стра­ци­ями, пол­но­стью соот­вет­ству­ю­щими кано­нам Пра­во­сла­вия. Иллю­стра­тив­ный ряд делает книгу инте­рес­ной и для детей млад­шего возраста.

Повест­во­ва­ние ведется в форме непри­нуж­ден­ной беседы. Мажор­ный нена­вяз­чи­вый тон изло­же­ния помо­гает усво­е­нию слож­ного и глу­бо­кого мате­ри­ала и при­дает книге харак­тер увле­ка­тель­ного чте­ния, уве­ли­чи­вая тем самым силу духов­ного назидания.

Стиль выдер­жан в нор­мах рус­ского лите­ра­тур­ного языка. Широ­кое при­вле­че­ние духов­ной лек­сики, цер­ков­но­сла­вя­низ­мов, рус­ских посло­виц, слов и выра­же­ний, харак­тер­ных для клас­си­че­ской оте­че­ствен­ной лите­ра­туры, может сослу­жить хоро­шую службу совре­мен­ному чита­телю, стре­мя­ще­муся к твор­че­скому осво­е­нию рус­ской речи и вос­пи­та­нию в себе язы­ко­вого чутья.

Моему духов­ному отцу посвящается

Предисловие

Перед вами, мои юные дру­зья, лежит необыч­ная книга. Она напи­сана для детей, но заин­те­ре­сует и взрос­лых. Она не пред­ло­жит вам раз­вле­че­ния, но читаться будет не без увле­че­ния. Хотя речь пой­дет об очень серьез­ных вещах, это не поме­шает появ­ле­нию на стра­ни­цах нашей книги мно­гих пре­крас­ных изоб­ра­же­ний. В ней не собраны ни сказки, ни басни, ни легенды, зато она пока­жет вам путь и вве­дет вас в такую страну, кото­рой рав­ных нет на всем белом свете. Эта чуд­ная страна неда­леко от каж­дого из вас, и име­ну­ется она вашей соб­ствен­ной душой, создан­ной Все­пре­муд­рым Богом по Его образу и подобию.

Загля­ды­вал ли кто-нибудь из вас в глу­бину сердца сво­его? Ведь там пря­чется целый мир, не менее инте­рес­ный и зага­доч­ный, чем мир види­мый. Когда мы гово­рим: “На душе радостно и светло!” – тогда внут­рен­нему взору откры­ва­ется духов­ное небо. Ум не мыс­лит ни о чем пло­хом и недо­стой­ном, совесть спо­койна и чиста. Словно бело­кры­лая птица, дет­ская душа взмы­вает в духов­ные про­сторы, купа­ется в небес­ной лазури, парит, рас­пла­став кры­лья, и не желает опус­каться вниз. В такие минуты все кажутся доб­рыми и милыми, всем хочется ска­зать лас­ко­вое слово, каж­дого обнять, пожа­леть, уте­шить. Тогда Сам Бог и Спа­си­тель наш Иисус Хри­стос – Солнце правды – сияет в сердце, про­ни­зы­вая и зали­вая его лучами Сво­его живи­тель­ного света.

Часто Гос­подь награж­дает подоб­ной радо­стью малы­шей, когда они помо­лятся хоро­шенько в храме Божием в день вос­крес­ный. При­слу­ша­ешься – душа лег­кая, чистая, тор­же­ству­ю­щая, словно арфа в руках музы­канта. Так именно и гово­рят: “душа поет”. Загля­нув в себя, мы с изум­ле­нием пости­гаем, что Бог наса­дил в нашем сердце див­ный сад. Чего в нем только нет! Строй­ные дере­вья с зеле­ной лист­вой, ветви их отя­го­щены спе­лыми и соч­ными пло­дами. Мяг­кая мурава, едва колеб­ле­мая тихим ветер­ком, сооб­щает душе кро­тость и неж­ность. А пение рай­ских птиц! Когда оно запо­ло­нит сердце сво­ими созву­чи­ями, то ощу­тишь в себе спо­соб­ность жалеть и любить, ничего не ожи­дая вза­мен… Подольше бы про­дли­лись эти минуты! Но, к сожа­ле­нию, мы весьма часто бываем при­чи­ной того, что “погода пор­тится”. Вдруг небо тем­неет, откуда ни возь­мись появ­ля­ются тучи, в воз­духе – тяжесть и духота. Смол­кает пение птиц, дере­вья, потре­во­жен­ные поры­вами холод­ного ветра, роняют наземь плоды свои. Вне­запно свер­кает мол­ния, про­ре­зая мрач­ный небо­свод, гре­мит рас­кат грома… Еще один удар… – и все скры­ва­ется из виду под про­лив­ным дождем. На душе пас­мурно и тоскливо.

Такое слу­ча­ется, когда оби­дишься на кого-либо (потем­не­ние неба), зата­ишь непри­язнь (тучи) и не захо­чешь про­стить (духота). Затем нач­нешь пре­ре­каться (порывы ветра), ска­жешь непри­ят­ное, рез­кое слово (мол­ния), и вспых­нет ссора (гром). Душа, обу­ре­ва­е­мая зло­стью, гне­вом (ливень), совер­шенно помра­ча­ется уны­нием и печа­лью, так что ни зги не видно, как гово­рили в ста­рину. Обыч­ная зем­ная гроза при­вно­сит в при­роду покой, очи­ще­ние и све­жесть, а гроза гре­хов­ная, раз­ра­зив­ша­яся в душе, остав­ляет лишь ощу­ще­ние мрака, нечи­стоты и опустошенности.

Пони­ма­ете теперь, дру­зья, что пред­ло­жено вам будет в этой книге? Она помо­жет вам найти тропу в страну соб­ствен­ной души, дабы вни­ма­тель­ные из вас хоть отча­сти познали самих себя. Тот, кто с тер­пе­нием и посто­ян­ством будет читать эту книгу, изу­чит внут­рен­ний мир сердца сво­его, при­об­ре­тет неоце­ни­мое сокро­вище. Он обна­ру­жит в себе наряду с хоро­шими, доб­рыми каче­ствами, вло­жен­ными в нас Богом, и совсем иные. Как бы сами собой всплы­вут в памяти пло­хие мысли, нехо­ро­шие слова, предо­су­ди­тель­ные поступки, дур­ные при­вычки – целое море, “вели­кое и про­стран­ное”. И, конечно, не Гос­подь Бог, но мы сами вино­ваты в том, что рай­ский див­ный сад ока­зался затоп­лен, смолкла слад­ко­звуч­ная арфа радо­сти, надежды и любви, а дере­вья, лишен­ные пло­дов, сирот­ливо стоят, обра­щая к небу ветви свои в мольбе и ожи­да­нии нашего… ПОКАЯНИЯ. Только не удив­ляй­тесь, пожа­луй­ста, что это слово напи­сано такими круп­ными буками. Ведь оно – самое глав­ное слово нашей книги! Ради этого слова и напи­сана вся книга, назван­ная “Моя пер­вая Испо­ведь”. Испо­ве­дью в храме Божием пока­я­ние про­дол­жа­ется. А начи­на­ется гораздо раньше – с позна­ния своих гре­хов и борьбы с ними. Завер­ша­ется пока­я­ние При­ча­ще­нием и свер­ше­нием доб­рых, бла­гих дел, про­ти­во­по­лож­ных гре­хам, кото­рые мы открыли свя­щен­нику на Исповеди.

Доб­рые дела и суть те спе­лые, соч­ные плоды, что Самим Богом выра­щи­ва­ются в рай­ском саду нашего сердца. Поже­лаем же вам, дру­зья, пло­до­нос­ного чте­ния! Если вам дано будет собрать обиль­ный уро­жай, а книга послу­жит руко­вод­ством к дей­ствию, то есть помо­жет при­го­то­виться к Испо­веди и Свя­тому При­ча­ще­нию, – это будет луч­шим воз­на­граж­де­нием ее соста­ви­телю, равно и всем, кто потру­дился над ее выхо­дом в свет Божий.

Слово о Спасителе и о Его Крестной Искупительной Жертве

Нач­нем же, с Божией помо­щью, наш малый труд, кото­рый дол­жен при­ве­сти чита­теля к Испо­веди. И пусть ныне очам вашим пред­ста­нут те, от кого про­изо­шел весь род чело­ве­че­ский. И боль­шие и малые дога­да­лись, кого мы имеем в виду – Адама и Еву, создан­ных Твор­цом для веч­ной и бла­жен­ной жизни. Кто не знает биб­лей­ского повест­во­ва­ния о вку­ше­нии пер­во­здан­ной четой запрет­ного плода, об изгна­нии их из Эдема, о пока­ян­ных тру­дах Адама и Евы и, нако­нец, об искуп­ле­нии их пер­во­род­ного греха воче­ло­ве­чив­шимся Богом, Гос­по­дом нашим Иису­сом Хри­стом? Взи­рая на общего для нас отца по плоти, мы как бы слы­шим его тихий, про­ник­но­вен­ный голос, доно­ся­щийся из Рая Божия:

При­дите, чада, послу­шайте меня, страху и пре­муд­ро­сти Гос­под­ним научу вас. Я согре­шил еди­но­жды, и чрез меня все мое потом­ство под­пало под власть греха. Обо­льщен­ный змием, я дал воз­мож­ность диа­волу, отпав­шему неко­гда от Бога ковар­ному, злому духу, иску­шать и вас. Пер­вое гре­хо­па­де­ние… Какое рас­строй­ство оно внесло в жизнь рода человеческого!

Мой пер­ве­нец Каин, соблаз­нен­ный сата­ной, убил невин­ного Авеля, брата сво­его. Так на земле стали рас­про­стра­няться ссоры и вражда, чело­ве­ко­убий­ства и войны. Все­пра­вед­ный Судия навел на землю очи­сти­тель­ные воды Вели­кого Потопа… Но и потомки пра­вед­ного Ноя, спа­сен­ного с его семей­ством в Ков­чеге, не были без­грешны. Лишь избран­ные пра­вед­ники све­тили миру своей бого­угод­ной жиз­нью, а боль­шин­ство людей воз­лю­били тьму более, чем свет, и не вос­хо­тели испол­нить запо­ве­дей Еди­ной и Живо­тво­ря­щей Тро­ицы – Отца, Сына и Духа Свя­того… Рас­про­стра­ни­лось мерз­кое идо­ло­по­клон­ство; целые народы погру­зи­лись во тьму порока и неве­де­ния сво­его Созда­теля. Никто из людей не вос­хо­дил душой на небо, и каж­дый по кон­чине зем­ного жития нис­хо­дил в преисподнюю.

Но чело­ве­ко­лю­би­вый Отец наш Небес­ный еще вна­чале, пра­ведно лишая нас с Евой Эдема сла­до­сти, обе­то­вал моим потом­кам Иску­пи­теля. Не греш­ный чело­век, не Ангел, но Сам Еди­но­род­ный Сын Божий по испол­не­нии вре­мен при­шел на землю, заим­ство­вав плоть от Марии Девы, Кото­рая всех пре­взо­шла Своей непо­роч­но­стью, чисто­той и пре­дан­но­стью воле Божией. Он, Спа­си­тель Иисус Хри­стос, и был тем Семе­нем Жены [1] , кото­рое пора­зило змия во главу [2] . Бог во плоти сокру­шил власть диа­вола над людьми, осво­бо­дил их от вла­ды­че­ства смерти, при­гвоз­див грехи наши ко Крест­ному древу, утвер­жден­ному на горе Гол­гофе, близ Иеру­са­лима. “Сей день, егоже сотвори Гос­подь, воз­ра­ду­емся и воз­ве­се­лимся вонь!” [3] В этот день свер­ши­лось чае­мое всеми наро­дами от пер­вых дней зем­ного жития нашего! Дра­го­цен­ная кровь Агнца Божия, стру­ясь вниз по Кре­сту, омыла мои останки, тыся­че­ле­тия поко­ив­ши­еся в могиле, утро­ен­ной под Гол­го­фой. Все­ми­ло­сти­вый и Все­свя­тый снял тяго­те­ю­щее над всем чело­ве­че­ством про­кля­тие, кото­рое я навлек на него, а люди усу­гу­били все­воз­рас­тав­шими без­за­ко­ни­ями. Когда Спа­си­тель про­из­нес на Кре­сте Свое послед­нее слово: “Совер­ши­лось!” [4] – и пре­дал дух Свой в руки Отца Небес­ного, про­изо­шло непо­сти­жи­мое! Пре­вос­хо­дя­щая сия­нием свет сол­неч­ный без­греш­ная душа Гос­пода, нераз­луч­ная с Боже­ством, вошла в пре­делы пре­ис­под­ней. Как засте­нал ад, как содрог­нулся, ибо и про­тив воли дол­жен был тогда осво­бо­дить из своей нена­сыт­ной утробы всех, кто ждал с верой и пока­я­нием нис­хож­де­ния Боже­ствен­ного Сына Марии! Сатана, общий наш мучи­тель, был зако­ван в вели­кой без­дне, а мы, чада Того, Кто есть Путь, Истина и Жизнь, взо­шли с Ним в Цар­ство неве­чер­него Света…

Едва забрез­жило утро пер­вого дня от суб­боты, Бого­че­ло­век вос­ста­вил плоть Свою, вос­крес из гроба, сде­лав непре­лож­ным все­об­щее телес­ное вос­кре­се­ние в гря­ду­щий день Сво­его Страш­ного Суда. А еще спу­стя 40 дней взо­шел на самое Небо ко Отцу, пре­воз­неся чело­ве­че­ское есте­ство выше ангель­ских сил, выше Херу­ви­мов и Сера­фи­мов! Вскоре и нис­по­слан был на землю Дух Свя­тый, в виде огнен­ных язы­ков опо­чив­ший на Апо­сто­лах Хри­ста. Вот завер­ше­ние иску­пи­тель­ного подвига Сына Божия!

Отныне бла­го­дать Духа Свя­того даром пода­ется вся­кому, кто верует и при­ни­мает Свя­тое Кре­ще­ние, словно веточка, при­ви­ва­ется к могу­чему и пре­крас­ному веч­но­зе­ле­ному древу Собор­ной и Апо­столь­ской Пра­во­слав­ной Церкви. Чудо из чудес – воз­рож­де­ние бес­смерт­ной чело­ве­че­ской души чрез Кре­ще­ние в Церкви Божией! То, чего не могли воз­вра­тить горь­кими сле­зами ни я, ни жена моя Ева, то, чего не дости­гали вели­кими тру­дами ни вет­хо­за­вет­ные пат­ри­архи, ни про­роки Изра­иля, ныне пода­ется даром – по все­по­беж­да­ю­щей любви к людям Отца, и Сына, и Свя­того Духа, Бога, живу­щего во веки веков!

Чита­тели, дру­зья мои доро­гие, прошу вас, пере­ве­дите дыха­ние, отло­жите в сто­рону книгу и дайте мыс­лям и чув­ствам отсто­яться в сердце после бого­про­све­щен­ной беседы с нами пра­отца Адама. Слиш­ком велико и зна­чимо то, что пове­дали нам уста пер­вого чело­века о тайне Искуп­ле­ния рода чело­ве­че­ского! Пусть мол­ча­ние помо­жет вам и умом и серд­цем ура­зу­меть свя­тое уче­ние прародителя…

А теперь при­слу­ша­емся к мяг­кому, испол­нен­ному состра­да­тель­ной любви голосу Евы, матери по плоти всех рож­ден­ных на земле.

Дети мои, не на меня смот­рите, но воз­зрите на Того, Кто ради нас при­нял горь­кую смерть на Кре­сте, непо­да­леку от Иеру­са­лим­ских врат. И пока я буду гово­рить с вами, не отво­дите очей от рас­пя­того Спа­си­теля мира.

Поте­ряв Авеля, пре­крас­ного и крот­кого, я все же знаю, что мои стра­да­ния ничто по срав­не­нию с муками Девы, Кото­рая сто­яла у Кре­ста Сво­его Сына, без­греш­ного Бого­че­ло­века, рас­пя­того люд­скими без­за­ко­ни­ями. Не думайте, милые дети, что в этом повинны лишь дру­гие, жив­шие две тысячи лет назад иудеи и рим­ляне. Нет! Каж­дый из нас нано­сит рану Спа­си­телю, если созна­тельно гре­шит, посту­пая вопреки веле­ниям сове­сти, нару­шая запо­веди Божии. И не так уж важно, боль­шая или малень­кая эта рана. Глав­ное то, что, согре­шая, мы поды­маем руку на Сына Божия, воз­лю­бив­шего нас до крест­ной смерти, на нашего Бла­го­де­теля, еди­ная капля крови Кото­рого дра­го­цен­нее неба и земли, всего мира с его бла­гами! Участ­вуем в рас­пи­на­нии Того, пред Кото­рым должны тре­пе­тать и бла­го­го­веть, из бла­го­дар­но­сти к Кото­рому при­званы испол­нять запо­веди Еван­гель­ские с напря­же­нием всех душев­ных и телес­ных сил!

Чада мои! Хра­ните себя от пре­гре­ше­ний, а в чем совесть упре­кает вас, кай­тесь с несум­нен­ной верой и надеж­дой на милость Гос­пода. Помните, Бог про­гнев­ля­ется не столько мно­же­ством наших гре­хов, сколько мед­ле­нием в них, неже­ла­нием по паде­нии тот­час вос­стать и при­течь в объ­я­тия Чело­ве­ко­любца. Одному диа­волу свой­ственно было, согре­шив, низ­ри­нуться с небес и нико­гда не под­няться, не пока­яться, не испра­виться. Немощ­ному чело­веку трудно убе­речься от гре­хов. И пра­вед­ник сед­ми­жды на день падает [5] , ибо иску­ше­ние – житие чело­веку на земле [6] . Но дело Божие – вос­став­лять каю­щихся, ведь “от Гос­пода стопы чело­веку исправ­ля­ются” [7] . Я хочу, чтоб вы знали, как хитер и кова­рен иску­сив­ший и пре­льстив­ший меня в Эдем­ском саду пад­ший ангел. Ден­ница было имя этому херу­виму, постав­лен­ному на горе Божией, чтобы осе­нять и ходить среди огни­стых кам­ней. Но от кра­соты его воз­гор­ди­лось сердце его, воз­меч­тал он воз­не­сти пре­стол свой выше Пре­стола Все­выш­него, и тогда Архан­гел Михаил и Ангелы его низ­вергли херу­вима на землю. Стал он име­но­ваться вели­ким дра­ко­ном, древним змием, обо­льща­ю­щим всю все­лен­ную. Не много ему оста­ется вре­мени до дня Страш­ного Суда, почему без устали и иску­шает он живу­щих на земле, желая откло­нить их от пути правды и увлечь с собою в погибель.

Будьте вни­ма­тельны, чтобы вам не иску­ситься его нашеп­ты­ва­ни­ями и посу­лами, не помра­читься умом от меч­та­ний и сон­ных грез, не осквер­ниться серд­цем от бого­про­тив­ной нена­ви­сти или само­до­воль­ства, зави­сти и лукав­ства, кото­рыми он хочет пле­нить чело­ве­че­скую душу. Гос­подь подает вам все необ­хо­ди­мые сред­ства для победы над пре­зрен­ным змием. Чаще осе­няйте себя крест­ным зна­ме­нием, и порваны будут неви­ди­мые путы, раз­ру­шатся мно­го­об­раз­ные козни вра­жьи. На вся­кий день и час обра­щай­тесь к Спа­си­телю с молитвой:

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного!

и сатана убе­жит от вас. А паче всего будьте послушны роди­те­лям и бла­го­че­сти­вым настав­ни­кам вашим. Послу­ша­ние делает дет­скую душу пре­крас­ной и угод­ной Гос­поду, Кото­рый обле­кает ее в свет­лую одежду бла­го­дати Своей. Помните, любез­ные чада: и жизнь, и кон­чина ваша – в руках Все­свя­того Бога. Кай­тесь пред лицем Гос­пода все­гда, исправ­ляйте жизнь вашу по запо­ве­дям, да будет вам благо, да дол­го­летны будете на земле [8] .

Вновь настало время, дру­зья, отдох­нуть от пре­по­да­ва­е­мого вам уче­ния. Ведь душа малень­кого чита­теля быстро утом­ля­ется и, не полу­чив отдыха, ока­зы­ва­ется неспо­соб­ной с началь­ной све­же­стью вос­при­ни­мать боже­ствен­ные истины. Да и все мы с вами научены муд­рой рус­ской посло­ви­цей: “Тише едешь – дальше будешь”. Посему, побла­го­да­рив Гос­пода, закроем книгу и воз­вра­тимся к нашим домаш­ним заня­ти­ями и делам, кото­рые, без сомне­ния, уже давно ожи­дают нас.

Слово о священнике, имеющем от Христа власть вязать и разрешать грехи человеческие

Вы, конечно, помните, любез­ные чита­тели, те уроки и нази­да­ния, кото­рые пре­по­дали нам свя­тые пра­отцы Адам и Ева. Сколько заботы и под­лин­ной роди­тель­ской любви слы­ша­лось в их голо­сах! Как живо и убе­ди­тельно настав­ле­ние! Кто из нас решится теперь лег­ко­мыс­ленно совер­шать поступки, неугод­ные Гос­поду, если цена их – стра­да­ния на Кре­сте Иску­пи­теля! Но, задаст кто-нибудь недо­умен­ный вопрос, что делать, если чело­век уве­ро­вал, пока­ялся в гре­хах, кре­стился, стал пра­во­слав­ным хри­сти­а­ни­ном, вошел в лоно Свя­той, Собор­ной и Апо­столь­ской Церкви, а затем… смертно согре­шил и поте­рял бла­го­дать Свя­того Духа? Как вновь обре­сти ее? Ведь осуж­дать самого себя, пере­осмыс­лять про­шлое, каяться пред Богом каж­дый из нас может, и дол­жен, но про­стить, исце­лить соб­ствен­ную душу от гре­хов­ных мыс­лей и чувств, воз­ро­дить ее к жизни свя­той и бла­жен­ной соб­ствен­ными уси­ли­ями не может никто! Через кого же Мило­серд­ный Спа­си­тель очи­стит и омоет наши душев­ные раны, уда­лит нагно­е­ние, нало­жит цели­тель­ный баль­зам, пере­вя­жет повре­жден­ное место – сло­вом, про­стит нас и воз­ро­дит к пра­вед­ной жизни? Как имя этому духов­ному врачу, устами и пер­стами кото­рого дви­жет Сам Все­мо­гу­щий Бог? Вся­кому веру­ю­щему ясно, что бла­го­дать Свя­того Духа в Церкви стру­ится, словно живая вода, со Кре­ста Хри­стова. Но кто даст нам напиться из этого неис­ся­ка­е­мого чудо­твор­ного Источ­ника во ожив­ле­ние, исце­ле­ние, освя­ще­ние и спа­се­ние души и тела? Мне кажется, что на эти вопросы я уже слышу ответ, гото­вый сойти с уст мно­гих из наших малень­ких чита­те­лей. Этим чело­ве­ком, с радо­стью и уве­рен­но­стью ска­жете вы, этим вра­чом духов­ным, посред­ни­ком между Гос­по­дом и чадами Церкви Его, раз­да­я­те­лем Боже­ствен­ной бла­го­дати явля­ется пра­во­слав­ный свя­щен­ник, или, как его лас­ково назы­вают на Руси, батюшка. Верно, доро­гие, именно к нему мы пой­дем на Испо­ведь, но лишь после того, как про­чи­таем о наших гре­хах и под­го­то­вимся к Таин­ству. Впе­реди труды по бес­при­страст­ному иссле­до­ва­нию соб­ствен­ной души и опо­зна­нию всего, что должно быть без утайки рас­ска­зано на Испо­веди и остав­лено навсе­гда у кре­ста и Еван­ге­лия – зна­ках неви­ди­мого при­сут­ствия нашего Спасителя.

А сей­час обра­тимся к свя­той иконе пер­во­вер­хов­ного Апо­стола Петра, в лице кото­рого Гос­подь, Осно­ва­тель Церкви, даро­вал свя­щен­ни­кам уди­ви­тель­ный и непо­сти­жи­мый дар – про­щать и раз­ре­шать грехи чело­ве­че­ские силой имени Сво­его. Всмот­ри­тесь вни­ма­тель­нее в свя­тое изоб­ра­же­ние прежде, чем задать доб­лест­ному Уче­нику Хри­стову свое вопро­ше­ние… Давайте из мно­гих выбе­рем лишь один, глав­ный, вопрос, отно­ся­щийся к иссле­ду­е­мому пред­мету. “Почему, о свя­тый и слав­ный Апо­столе, – с бла­го­го­ве­нием вос­клик­нем мы, – ты дер­жишь в руке боль­шой ключ? Кто дал тебе его, и какую дверь ты отпи­ра­ешь этим клю­чом?” Име­ю­щий уши слы­шать пусть услы­шит Еван­гель­ский глас все­х­валь­ного и пер­во­вер­хов­ного Петра:

“Когда Бог Слово обе­то­вал создать Цер­ковь Свою, неодо­ли­мую силами ада, Он изрек мне и всем буду­щим пас­ты­рям все­ми­ло­сти­вые слова: “…дам тебе ключи Цар­ства Небес­ного; а что свя­жешь на земле, то будет свя­зано на небе­сах; и что раз­ре­шишь на земле, то будет раз­ре­шено на небе­сах” [9] .

В день же Сво­его пре­слав­ного Вос­кре­се­ния, вече­ром, когда мы собра­лись дома, запе­рев двери из опа­се­ния от иудеев, Иисус при­шел и, став посреди, ска­зал: “Мир вам!” Затем Он пока­зал нам руки, и ноги, и ребра Свои. Мы обра­до­ва­лись, уви­дев Гос­пода. Спа­си­тель же ска­зал вто­рично: “Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посы­лаю вас”. Изрекши это, дунул и гово­рит нам: “При­мите Духа Свя­того: кому про­стите грехи, тому про­стятся; на ком оста­вите, на том оста­нутся” [10] .

После того мы пошли по всему миру и про­по­ве­до­вали Еван­ге­лие, убеж­дая каж­дого пока­яться и кре­ститься во имя Иисуса Хри­ста для про­ще­ния гре­хов, и затем при­нять дар Духа Свя­того. Но и после Кре­ще­ния кровь Иисуса Хри­ста очи­щает нас от вся­кого греха, если мы испо­ве­дуем грехи наши. Он, будучи верен и пра­ве­ден, про­стит нам грехи наши и очи­стит от вся­кой неправды.

Дети мои! Сие говорю вам, чтобы вы не согре­шали; а если бы кто согре­шил, то имеем Хода­тая пред Отцем, Иисуса Хри­ста, Пра­вед­ника; Он есть уми­ло­стив­ле­ние за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира”.

С бла­го­да­ре­нием при­няв поуче­ние свя­того Апо­стола Петра, посмот­рим теперь на свя­щен­ное обла­че­ние батюшки. Воис­тину полу­чает он от Церкви див­ный дар вра­че­вать каю­щихся, раз­ре­шать совесть от гре­хов име­нем Гос­пода Иисуса Хри­ста. Епи­тра­хиль – свя­щен­ная лента, сши­тая вдвое, воз­ла­га­е­мая на шею пас­тыря Церкви и спус­ка­ю­ща­яся долу, вниз, к ногам его. Что она обо­зна­чает, на что ука­зы­вает? Это есть знак апо­столь­ской вла­сти осво­бож­дать каю­щихся хри­стиан от гре­хов их бла­го­да­тью Свя­того Духа. Каж­дый пра­во­слав­ный свя­щен­ник, подобно свя­тому Петру и про­чим Апо­сто­лам, клю­чом этой вла­сти отмы­кает для каю­ще­гося дверь Цар­ствия Небес­ного, дверь мило­сти Божией, о кото­рой Сам Спа­си­тель наш сви­де­тель­ствует: “Аз есмь дверь: кто вой­дет Мною (с помо­щью при­двер­ника, свя­щен­ника, отво­ря­ю­щего дверь сию), тот спа­сется, и вой­дет, и вый­дет, и пажить обря­щет” [11] . Тому, кто искренне пока­ялся пред свя­щен­ни­ком и полу­чил от него раз­ре­ше­ние гре­хов, Вла­дыка Хри­стос гово­рит: “Знаю твои дела; вот, Я отво­рил пред тобою дверь (в Цар­ство Мое), и никто не может затво­рить ее” [12] .

Епи­тра­хиль – это и образ чело­ве­че­ской души, похи­щен­ной у Гос­пода демо­нами, этими злыми вол­ками, и уне­сен­ной в страну греха и порока. “Погиб­шую овечку”, бес­смерт­ную душу, доб­рый пас­тырь нахо­дит, исхи­щает из пасти диа­вола, через пока­я­ние при­ми­ряет ее с Богом, про­щая и раз­ре­шая от гре­хов опла­ки­ва­ю­щего свои худые дея­ния. С вели­кой любо­вью и состра­да­нием свя­щен­ник пестует эту душу, помо­гает ей вер­нуться назад в Небес­ное Оте­че­ство, в Цер­ковь Божию. Батюшка упо­доб­ля­ется пас­туху, кото­рый, воз­ло­жив изра­нен­ную овечку на плечи, воз­вра­ща­ется вме­сте с ней из уще­лья на гор­ное паст­бище, где мирно пасутся про­чие овцы.

Таким обра­зом, воз­ло­жен­ная на плечи свя­щен­ника епи­тра­хиль мно­гое, очень мно­гое гово­рит хри­сти­а­нину, тре­петно под­хо­дя­щему ко кре­сту и Еван­ге­лию, к завет­ному Таин­ству Исповеди…

Слово о грехах и борьбе с ними

Пред­ставьте себе, доро­гие чита­тели, пут­ника, кото­рый свер­шает про­дол­жи­тель­ное и нелег­кое путе­ше­ствие. Впе­реди, далеко-далеко на горе уже вид­не­ется род­ной город, к кото­рому устрем­лены все думы и чая­ния путе­ше­ствен­ника. Но путь еще не бли­зок. И когда тело начи­нает изне­мо­гать от уста­ло­сти, необ­хо­дим бывает отдых.

Усев­шись под рас­ки­ди­стой кро­ной дерева, непо­да­леку от ручья, стран­ник сни­мет с натру­жен­ного плеча свою котомку, раз­ло­жит на чистом куске хол­що­вого полотна нехит­рую снедь и, помо­лясь Богу, при­мется за тра­пезу. Какой слад­кой ему пока­жется чистая клю­че­вая вода! Какой вкус­ной и пита­тель­ной – кра­юшка про­стого ржа­ного хлеба! Под звон­кое щебе­та­ние лес­ных пичу­жек Божий чело­век забу­дется, заснет на час-дру­гой, чтобы дать покой истом­лен­ным телес­ным чле­нам. А затем, по про­буж­де­нии, вос­став и пере­кре­стив­шись, он снова дви­нется в путь, чув­ствуя при­лив све­жих сил и готов­ность во что бы то ни стало добраться до желан­ной цели.

В ста­рину на Руси доб­рые люди гово­рили: “Помо­лясь усердно Богу, он отпра­вился в дорогу”. Так и мы пове­дем далее, с Божией помо­щью, повест­во­ва­ние к наме­чен­ному концу, а если и откло­нимся немного в сто­рону, то, поверьте, род­ные, для пользы дела.

Уяс­нив, бла­го­даря мило­сти и пас­тыр­ской любви свя­того Апо­стола Петра, все глав­ное, что нужно знать о свя­щен­ни­че­ском слу­же­нии, мы будем бесе­до­вать с вами о гре­хах и поро­ках, мно­го­раз­лич­ных стра­стях, кро­ю­щихся в глу­би­нах чело­ве­че­ских сер­дец. Хоть и не слиш­ком при­ят­ное это дело, но как иначе, мои доро­гие чита­тели, мы под­го­то­вимся с вами к спа­си­тель­ной Испо­веди? Поэтому набе­ри­тесь сил, запа­си­тесь тер­пе­нием и смело отправ­ляй­тесь со мной путе­ше­ство­вать по этой, пока еще незна­ко­мой мно­гим, стране сер­деч­ных мыс­лей, чувств и жела­ний. “Корень уче­ния горек, а плод его сла­док”, – учит народ­ная муд­рость; да и вы хорошо зна­ете, что без труда не выло­вишь и рыбку из пруда”.

Когда-нибудь мы соста­вим вме­сте с вами дру­гую книжку – уже не о гре­хах, малых и боль­ших, а о доб­ро­де­те­лях дет­ского сердца, если, конечно, Богу то будет угодно…

А пока нам над­ле­жит узнать и, быть может, рас­по­знать в себе мно­гие и мно­гие недо­статки. Давайте упо­до­бимся древ­не­рус­скому бога­тырю, кото­рый выез­жает на при­го­рок, при­шпо­ри­вая вер­ного коня. При­встав на стре­ме­нах, он всмат­ри­ва­ется с тре­во­гой в чисто поле, где рас­по­ло­жи­лось необо­зри­мое пол­чище “пога­ных”, злым вет­ром при­не­сен­ных в роди­мую сторонушку…

Похра­пы­вает от нетер­пе­ния бое­вой конь, бьет копы­том в сыру землю, играет булава в руках Ильи Муромца, гото­вого душу поло­жить за други своя, за церкви зла­то­гла­вые, за Русь Пра­во­слав­ную… Осе­ните же сей­час, чита­тели, себя крест­ным зна­ме­нием и возь­мите труд выслу­шать пере­чень всего, с чем подо­бает воину, юному хри­сти­а­нину, сра­жаться до победы…

Вы услы­шите о неве­рии и неве­же­стве духов­ном, встре­ти­тесь с гор­до­стью, упрям­ством и непо­слу­ша­нием. Над­ле­жит вам сра­зиться с ложью, обма­ном и воров­ством, небреж­но­стью и неак­ку­рат­но­стью, само­во­лием и нетер­пе­ли­во­стью. А не нужно ли каяться мно­гим в капри­зах и раз­дра­жи­тель­но­сти, лено­сти, уны­нии? Нелег­кой, очень нелег­кой бывает борьба с худыми мыс­лями и пло­хими сло­вами, при­стра­стием к пустым зре­ли­щам и заба­вам. Не ужа­лила ли кого из вас ядо­ви­тая змея празд­но­сти и ниче­го­не­де­ла­ния? Согла­си­тесь, как отвра­ти­тельны зависть и жад­ность, сме­шон и непри­гля­ден порок объ­еде­ния! Трудно при­дется в жизни невос­пи­тан­ным и неучти­вым. Да и не пере­честь всех соблаз­нов, под­сте­ре­га­ю­щих на пути в Цар­ствие Небес­ное душу христианскую!

Как же сра­зиться с эта­кой мно­го­го­ло­вой гид­рой, кото­рая испус­кает из каж­дой пасти удуш­ли­вый дым и пламя, сле­пя­щие очи бога­тырю свя­то­рус­скому? Во всем, и в боль­шом и в малом, поверьте, помо­жет вам Вождь нашего спа­се­ния Гос­подь Иисус Хри­стос. Обра­ща­ясь к Своим уче­ни­кам, соби­рая их на свя­щен­ную войну со стра­стями и похо­те­ни­ями, Гос­подь при­зы­вает: “Мужай­тесь: Я побе­дил мир” [13] . Даруя нам духов­ные доспехи, с любо­вью обле­кая в воин­ское сна­ря­же­ние, вещает Спа­си­тель: “Се, даю вам власть насту­пать на змей и скор­пи­о­нов и на всю силу вра­жию, и ничто не повре­дит вам” [14] .

А те, кто хотят в точ­но­сти узнать, о каких доспе­хах идет речь, обра­ти­тесь к свя­тому Апо­столу Павлу. Он, бога­тырь духа, умев­ший быть всем для всех [15] , обо­шед­ший все­лен­ную ради про­по­веди Еван­ге­лия Цар­ства и поко­ре­ния вере наро­дов, сам рас­ска­жет вам о воору­же­нии христианина.

“Наша брань, чада Божии, – ведет речь Апо­стол, – не про­тив плоти и крови, но про­тив миро­пра­ви­те­лей тьмы, про­тив духов злобы… Для сего при­и­мите, воз­люб­лен­ные, все­ору­жие Божие, дабы вы могли про­ти­во­стать в день злой и, все пре­одо­левши, устоять.

Итак, станьте, пре­по­я­сав­шись исти­ной и облек­шись в броню правды и любви. Обуйте ноги в готов­ность изре­кать мир. Защи­тите чело шле­мом надежды на помощь Божию. В левую руку возь­мите щит веры, кото­рым отра­зите все стрелы лука­вого. А пра­вой рукой твердо сожмите руко­ять обо­ю­до­ост­рого духов­ного меча, кото­рый есть веде­ние запо­ве­дей Божиих и молитва. Моли­тесь на вся­кое время:

ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ! ГОСПОДИ, БЛАГОСЛОВИ. ГОСПОДИ, ПОМОГИ. СЛАВА ТЕБЕ, БОЖЕ!

ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, СЫНЕ БОЖИЙ, ПОМИЛУЙ МЯ (МЕНЯ), ГРЕШНОГО!

и вы пожжете огнем бла­го­дати всех супо­ста­тов, и вый­дете из битвы побе­ди­те­лями, и полу­чите венцы во Цар­ствии Христовом”

Бла­го­да­рим тебя, о все­х­валь­ный Апо­столе, за духов­ное назидание!

Итак, дру­зья, – впе­ред, ибо с нами и впе­реди нас Сам Хри­стос, воз­гла­ша­ю­щий Своим уче­ни­кам: “Да не сму­ща­ется сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. Аз есмь, не бой­теся!” [16] Кто из наших малень­ких, но муже­ствен­ных чита­те­лей хочет идти за Гос­по­дом, тот пусть отверг­нется всего нехо­ро­шего в себе, возь­мет крест свой и сле­дует за Ним в Его Цар­ство узким путем пока­я­ния и дерз­но­вен­ной веры в милость Божию.

Нет, навер­ное, на земле никого несчаст­нее чело­века, не зна­ю­щего и не жела­ю­щего знать Гос­пода и Его запо­веди. Про­из­вольно отверг­нув спа­си­тель­ный дар бла­го­дати, нера­зум­ная душа неиз­бежно попа­дает в плен к злому духу, кото­рый крепко дер­жит ее в тем­нице неве­де­ния Живого Бога. Вот почему неве­рие все­гда идет рука об руку с невежеством.

Поэт XIX сто­ле­тия Михаил Юрье­вич Лер­мон­тов, жив­ший во вре­мена оску­де­ния веры среди так назы­ва­е­мого свет­ского обще­ства, вгля­ды­ва­ясь в лица совре­мен­ни­ков, писал: “Печально я гляжу на наше поко­ле­нье! Его гря­ду­щее – иль пусто, иль темно…”. Слава Богу, что ныне рус­ские люди вновь потя­ну­лись к вере отцов своих, потя­ну­лись к Церкви! Но все же, дру­зья, давайте вме­сте с вами пока­емся и за себя, и за своих близ­ких в гре­хах отступ­ле­ния от Пра­во­слав­ной веры в Гос­пода Иисуса Христа.

Мно­гие грешны тем, что не читали еще Еван­ге­лия и не успели узнать, как сле­дует, и полю­бить всей душой Гос­пода и Спа­си­теля нашего Иисуса Хри­ста. Осе­няя себя бла­го­го­вейно крест­ным зна­ме­нием, из глу­бина сердца обра­тимся к Богу с пока­ян­ной и сокру­шен­ной мольбой:

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Иные, при­няв Таин­ство Свя­того Кре­ще­ния, при­неся Иску­пи­телю клятвы, обеты веры и вер­но­сти, никак не оправ­дали их своей жиз­нью. До сих пор еще не чтут вос­крес­ного дня, не ходят в храм Божий и в дру­гие празд­нич­ные дни, не испо­ве­ду­ются и не при­ча­ща­ются, упо­доб­ля­ясь неве­ру­ю­щим, обре­кая свои души на духов­ный глад и жажду, сердца – на замут­не­ние стра­стями и пороками.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Не все еще при­выкли начи­нать и завер­шать свой день испол­не­нием молит­вен­ного пра­вила, запо­ве­дан­ного Цер­ко­вью; кто-то молится поспешно, небрежно, оскорб­ляя этим бла­гость Созда­теля, а есть такие горе-хри­сти­ане, кото­рые и вовсе не молятся, даже не знают молитвы Гос­под­ней (“Отче наш”) и Архан­гель­ского при­вет­ствия Божией Матери (“Бого­ро­дице Дево, радуйся!”).

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Неко­то­рые ведают, сколь важна молитва в деле спа­се­ния души, но часто не вни­кают в смысл Еван­гель­ских слов Гос­пода: “Цар­ство Небес­ное силою берется, и упо­треб­ля­ю­щие уси­лие вос­хи­щают его (вхо­дят в него)” [17] . Это зна­чит, что еже­днев­ная усерд­ная молитва, свер­ша­е­мая с уси­лием воли, дарует нам вход в Небес­ное Цар­ство. А ведь иные думают, что молиться “нечестно”, если сердце к тому не вле­чет и “у нас нет настро­е­ния”. Пола­га­ю­щие так не про­сто оши­ба­ются, но гре­шат само­жа­ле­нием и потвор­ствуют своим страстям.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Дру­гие откро­венно ленивы. Они откла­ды­вают совер­ше­ние еже­днев­ного молит­вен­ного пра­вила “на зав­тра”, но это “зав­тра” ничего нового не при­но­сит; дни и годы, даро­ван­ные нам на пока­я­ние, ухо­дят безвозвратно.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Обще­рас­про­стра­нен­ным явля­ется грех несо­блю­де­ния поста в среду и пят­ницу, когда Гос­подь был пре­дан Иудой и рас­пят на Гол­гофе. Так гово­рит Еван­ге­лие о еже­не­дель­ном посте: “Но при­дут дни, когда отни­мется… жених, и тогда будут поститься…” [18] . В эти дни хри­сти­ане, по уста­нов­ле­нию Самого Спа­си­теля, воз­дер­жи­ва­ются от мяс­ной и молоч­ной пищи, бла­го­го­вея перед Его иску­пи­тель­ными стра­да­ни­ями (из этого пра­вила дела­ется исклю­че­ния для малы­шей и болящих).

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Может быть, кто-либо из взрос­лых когда гово­рил, под­дав­шись вну­ше­нию злого духа, нахо­дясь в пагуб­ном состо­я­нии ослеп­ле­ния: “Бога нет! Я неве­ру­ю­щий!” – или соблаз­нял этими страш­ными сло­вами детей, зара­жая их болез­нью неве­рия? Или кощун­ственно сме­ялся над Мате­рью Цер­ко­вью и ее Таин­ствами, над свя­щен­но­слу­жи­те­лями, или читал книги, отрав­лен­ные духом безбожия?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

В послед­нее время мно­гие были обма­нуты лже­уче­ни­ями сек­тан­тов, замор­ских горе-про­по­вед­ни­ков. Не слу­ча­лось ли кому посе­щать их собра­ния или сеансы так назы­ва­е­мых экс­тра­сен­сов, в сует­ной надежде полу­чить чрез слу­жи­те­лей тьмы исце­ле­ние? Немало людей повре­дили себе, смотря подоб­ные раде­ния и волх­во­ва­ния по телевизору.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Поис­тине стра­шен грех неве­же­ства и закос­не­лого неве­рия, кото­рое начи­на­ется с охла­жде­ния к цер­ков­ным служ­бам, Таин­ствам и лег­ко­мыс­лен­ного отно­ше­ния к исти­нам веры, а завер­ша­ется без­бо­жием и кощунством!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Изжи­ва­ется этот грех пока­я­нием, неле­ност­ным посе­ще­нием храма Божия, Испо­ве­дью, При­ча­ще­нием, чте­нием духов­ных книг, бла­го­слов­лен­ных Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью, и усерд­ной молитвой.

А теперь посмот­рите, дру­зья, на уди­ви­тель­ное изоб­ра­же­ние свя­того Про­рока и Пред­течи, Кре­сти­теля Гос­подня Иоанна. У него за спи­ной кры­лья! Они озна­чают, что Бог дал ему ангель­ское слу­же­ние про­воз­ве­щать пока­я­ние, быть “гла­сом вопи­ю­щего в пустыне” [19] ! Бог чрез Про­рока Мала­хию так сви­де­тель­ство­вал о свя­том Иоанне: “Вот, Я посы­лаю Ангела Моего, и он при­го­то­вит путь предо Мною…” [20] . При­слу­ша­емся к вещему гласу Кре­сти­теля Господня:

Покай­тесь, чада, ибо при­бли­зи­лось Цар­ствие Небес­ное! При­го­товьте путь Гос­поду, пря­мыми сде­лайте стези Ему. Уже и секира при корне древа лежит: вся­кое дерево, не при­но­ся­щее доб­рого плода, сру­бают и бро­сают в огонь.

Не оже­сто­чите сер­дец ваших, при­ми­ри­тесь с Гос­по­дом. Веру­ю­щим в Сына имеет жизнь веч­ную, а неве­ру­ю­щий в Сына не уви­дит жизни, но гнев Божий пре­бы­вает на нем. Итак, покай­тесь и обра­ти­тесь, чтобы загла­ди­лись грехи ваши, да при­дут вре­мена отрады от лица Гос­пода. Сотво­рите же и достой­ный плод пока­я­ния. У кого две одежды, той дай неиму­щему, у кого есть пища, делай то же; ничего не тре­буйте более опре­де­лен­ного вам, никого не оби­жайте, не кле­ве­щите и доволь­ствуй­тесь тем, что име­ете… Веруйте же в Агнца Божия, взяв­шего на Себя грех мира. Покай­тесь и веруйте в Еван­ге­лие! Кто будет веро­вать и кре­ститься, спа­сен будет; а кто не будет веро­вать, осуж­ден будет.

Бого­дух­но­венна речь Про­рока, силы Божией испол­нены слова того, кто жил в пустыне, имел одежду из вер­блю­жьего волоса и пояс кожа­ный на чре­с­лах своих; того, кто про­хо­дил по всей окрест­ной стране Иор­дан­ской, про­по­ве­дуя кре­ще­ние пока­я­ния для про­ще­ния грехов!

А вот еще одно изоб­ра­же­ние – Архан­гела Ури­ила с огнен­ным мечом в дес­нице и с пла­ме­нем, нис­пус­ка­ю­щимся долу, в шуйце. Уриил в пере­воде озна­чает “свет Божий”. Этому Архан­гелу молятся о неве­ру­ю­щих сродниках.

АРХАНГЕЛЕ БОЖИЙ УРИИЛЕ!

УМОЛИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА, ДА УМЯГЧИТ СЕРДЦА НЕДУГУЮЩИХ НЕВЕРИЕМ СРОДНИКОВ МОИХ, ДА ПРОСВЕТИТ ИХ СВЕТОМ СПАСИТЕЛЬНОГО ВЕДЕНИЯ ИСТИНЫ! ВСЕМОЩНЫМИ МОЛИТВАМИ ТВОИМИ ДА ПРИИДУТ ОНИ К ПОКАЯНИЮ И ПОЗНАНИЮ ВЕРЫ В СЫНА БОЖИЯ, ИСКУПИВШЕГО КРОВИЮ СВОЕЮ ВЕСЬ РОД ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ. АМИНЬ.

Гор­дость, пожа­луй, самая ужас­ная страсть, кор­нями сво­ими ухо­дя­щая в глу­бины пад­шего чело­ве­че­ского сердца. Как тучи скры­вают от люд­ского ока солнце, даю­щее всему миру свет и тепло, так и гор­дость затме­вает разум и ведет ко мно­же­ству пре­гре­ше­ний. “Мер­зость пред Гос­по­дом вся­кий над­мен­ный серд­цем” [21] , не видит он пред собой Гос­пода, себя лишь почи­тает цен­тром миро­зда­ния, отвер­гая вся­кую мысль о выс­шей Правде и Суде.

Отвра­ти­тельна гор­дость во взрос­лых, но не менее непри­ятна и в под­рас­та­ю­щем поко­ле­нии. Как она сужает гори­зонты ума, как кале­чит сердце, создан­ное для кро­то­сти, сми­ре­ния, тер­пе­ния и любви!

Чело­века, забо­лев­шего гор­до­стью, легко можно узнать. Гор­до­сти неиз­менно сопут­ствует непо­слу­ша­ние, упрям­ство, нера­зум­ная настой­чи­вость в испол­не­нии своих при­хо­тей, неже­ла­ние и неуме­ние ни у кого и ни за что про­сить про­ще­ния, спе­си­вость, чван­ство, высо­ко­ме­рие, неужив­чи­вость, пре­уве­ли­чен­ное мне­ние о своих спо­соб­но­стях, бахваль­ство, хва­стов­ство, неесте­ствен­ность и фальшь в пове­де­нии, манер­ни­ча­нье, жеман­ство, пре­зре­ние и осуж­де­ние дру­гих, иро­нич­ные и сар­ка­сти­че­ские слова, склон­ность под­ме­чать лишь одни недо­статки в окру­жа­ю­щих, и при­том все­гда в пре­уве­ли­чен­ном виде.

Поверьте, дру­зья, даже рука устала писать за один раз столько непри­ят­ных и нелас­ко­вых слов. Но что же делать? Они обна­жают наши грехи.

Не чув­ство­вали ли вы когда-нибудь, юные наши чита­тели, как шеве­лится в душе змея гор­до­сти? Когда мы поз­во­ляли себя ужа­лить этой ядо­ви­той гадине, тогда согре­шали капри­зами, взбал­мош­ным пове­де­нием по отно­ше­нию к нашим родителям.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Не слу­ша­лись их ни с пер­вого, ни со вто­рого, ни с тре­тьего раза.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Впа­дали в без­об­раз­ные исте­рики, раз­ма­хи­вали руками, дры­га­лись, вих­ля­лись, топали ногами, истошно кри­чали, хло­пали две­рью, бро­сали на пол раз­лич­ные вещи, что ни попа­да­лось под руку. Слава Богу, такое (нож­кой топ, две­рью хлоп) было не со всеми, но кто-то, к сожа­ле­нию, имеет столь несвет­лые стра­ницы в своей биографии…

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Согре­шали поис­тине осли­ным упрям­ством, хотя ослики упря­мятся куда сим­па­тич­нее, чем гор­дые дети.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Не желали есть пред­ло­жен­ное нам за сто­лом, но стро­или гри­масы, ото­дви­гали от себя тарелку, само­вольно выхо­дили из-за стола, рас­стра­и­вая и огор­чая этим старших.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Мно­гие из вас до недав­ней поры думали, что “я” – это пер­вая буква алфа­вита, и стра­дали непре­стан­ным “яка­ньем”: “я, я, я… хочу – не хочу… нет, я буду – нет, я не буду!”

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Не навле­кали ли мы на себя неми­лость Божию, изде­ва­ясь и вышу­чи­вая тех, кто столь отли­чен от нас: людей иной крови, расы или убеж­де­ний? Не ста­но­ви­лись ли когда увеч­ные, душев­но­боль­ные, люди с при­род­ными недо­стат­ками или про­сто непо­хо­жие на нас в чем-либо… пред­ме­том злых и глу­пых насме­шек? За тех, кто не может огра­дить себя от нашей жесто­ко­сти, Сам Гос­подь заступится!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Должно каяться в гор­до­сти всем выскоч­кам, кото­рые всюду желают быть пер­выми: в талан­тах, зна­нии, уче­нии, силе, кра­соте, богат­стве, не ведая стро­гих слов Спа­си­теля: “…будут пер­вые послед­ними” [22] .

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Основ­ная при­мета гор­до­сти, между про­чим, – обид­чи­вость. А кто из нас не оби­жался, не дулся как мышь на крупу, не смот­рел букой?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Гор­дые дети часто совер­шенно не дают покоя стра­шим: громко раз­го­ва­ри­вают в при­сут­ствии взрос­лых, грубо вме­ши­ва­ются в их беседу, шалят и бегают и тем при­вле­кают к себе все­об­щее вни­ма­ние. Рас­про­стра­нен­ный грех, зараз­ная болезнь!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Неду­гу­ю­щие гор­до­стью и само­лю­бием под­ростки и юноши ни во что не ста­вят муд­рые советы и предо­сте­ре­же­ния роди­те­лей, отма­хи­ва­ются от их закон­ных просьб и тре­бо­ва­ний, словно от надо­ед­ли­вых мух; дове­ряют лишь соб­ствен­ному опыту, вовсе не имея тако­вого; без­мерно огор­чают мате­рей гру­бо­стью, непо­чти­тель­ным обра­ще­нием, хам­ством. Часто бывают дерзки, скан­дальны; пле­нен­ные диа­во­лом, про­из­но­сят сквер­ные слова, чуть не зама­хи­ва­ются рукой на ту, кото­рая родила их.

Избави нас от этих гре­хов, Мило­серд­ный Господи!

Вме­сте с вами, доро­гие чита­тели, я плачу и сокру­ша­юсь об этих несчаст­ных юно­шах, не веду­щих ничего свя­того. Сурово о них ска­зано в Биб­лии: “Остав­ля­ю­щий отца – то же, что бого­хуль­ник, и про­клят от Гос­пода раз­дра­жа­ю­щий мать свою” [23] .

Мило­серд­ный Гос­поди, вра­зуми и про­свети всех непо­чти­тель­ных сыно­вей и свое­воль­ных доче­рей и даруй им покаяние!

Об этих тяж­ких гре­хах здесь напи­сано только для того, чтобы вы знали: от малого без­за­ко­ния до вели­кого – всего лишь один шаг. “Невер­ный в малом неве­рен и во мно­гом” [24] , – сви­де­тель­ствует Свя­щен­ное Писание.

Воз­ве­дем же очи к образу свя­того Ангела Хра­ни­теля, того, кто при­став­лен к нам Богом от самого часа Кре­ще­ния нашего, того, кто, кажется, соткан из доб­ро­де­те­лей сми­ре­ния, кро­то­сти и послушания.

Посмот­рите, дру­зья, как неиз­ре­ченно пре­кра­сен лик его, как светло чело небо­жи­теля! Видите, под­лин­ное сми­ре­ние ничего общего не имеет со сла­бо­стью, бес­ха­рак­тер­но­стью, “заби­то­стью”. Послу­ша­ние Закону Гос­подню не только не уни­зило это бла­жен­ное суще­ство, но укре­пило его волю в добре, сде­лало ум све­то­нос­ным, сердце – чистым. При­смот­ри­тесь: от него исхо­дит свя­тая нетлен­ная энер­гия радо­сти, незем­ного покоя и любви.

АНГЕЛЕ БОЖИЙ, ХРАНИТЕЛЮ НАШ СВЯТЫЙ, НАУЧИ НАС, КАК ИЗЖИВАТЬ ИЗ ДУШИ МРАЧНУЮ ГОРДОСТЬ!

Ведайте, воз­люб­лен­ные, что в послед­ние дни насту­пят вре­мена тяж­кие. Ибо люди будут само­лю­бивы, среб­ро­лю­бивы, горды, над­менны, зло­ре­чивы, роди­те­лям непо­корны, не любя­щие добра, небла­го­дарны, недру­же­любны, непри­ми­ри­тельны, наглы, напы­щенны, име­ю­щие види­мость бла­го­че­стия, но не силу его. Тако­вых уда­ляй­тесь. Кто не сле­дует здра­вым сло­вам Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста и уче­нию о бла­го­че­стии, тот горд и ничего не знает.

Хотите изба­виться от гор­до­сти – в сло­вах или поступ­ках, все делайте во имя Гос­пода Иисуса Хри­ста, бла­го­даря чрез Него Бога и Отца.

Без Божией помощи изба­виться от гор­до­сти невоз­можно. При­вле­ка­ется же бла­го­дать Гос­подня на душу уме­нием осу­дить себя во всех непри­ят­ных обсто­я­тель­ствах, впро­чем, в меру, чтобы не было уны­ния. Ума­ля­ется гор­дыня и от посто­ян­ных теп­лых молитв ко Гос­поду: “Боже, мило­стив буди ми, греш­ному! Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя, грешного!”

Осо­бенно в этом нелег­ком деле вра­че­ва­ния души от гор­до­сти помо­гает навык кротко и спо­койно пере­но­сить от людей все доса­жде­ния и уко­ризны, даже если они кажутся неспра­вед­ли­выми. Тот, кто в подоб­ных обсто­я­тель­ствах ста­ра­ется не оправ­ды­вать себя и гово­рит: “Достой­ное, Гос­поди, по делам моим при­емлю, но помяни меня, когда при­и­дешь во Цар­ствие Твое”, – тот сми­рен. Не вдруг и не сразу обле­ка­ется хри­сти­а­нин в сми­ре­ние, но если испол­нит хоть нечто из ска­зан­ного и возь­мет себе за пра­вило никого не осуж­дать, то такой чело­век воз­люб­лен бывает Богом и Ангелы во всем покро­ви­тель­ствуют и помо­гают ему.

Дети, будьте послушны роди­те­лям вашим во всем, ибо это бла­го­угодно Гос­поду. Ничего не делайте по тще­сла­вию (желая пре­воз­не­стись пред дру­гими), но по сми­рен­но­муд­рию почи­тайте дру­гого выс­шим себя.

Не судите, да не судимы будете. Посему не судите никак прежде вре­мени, пока не при­и­дет Гос­подь, Кото­рый и осве­тит сокры­тое во мраке, и обна­ру­жит сер­деч­ные наме­ре­ния, и тогда каж­дому будет похвала от Бога.

Никто да не обо­льщает сам себя. Не высо­ко­мудр­ствуйте, но после­дуйте сми­рен­ным, не меч­тайте о себе. Не думайте о себе более, нежели должно думать, но думайте скромно.

Будьте бра­то­лю­бивы друг ко другу с неж­но­стью, в почти­тель­но­сти друг друга пре­ду­пре­ждайте. Не гово­рите: “Сего­дня или зав­тра отпра­вимся в такой-то город и про­жи­вем там один год” – ведь сами не зна­ете, что слу­чится зав­тра… А лучше гово­рите: “Если угодно будет Гос­поду и живы будем, то сде­лаем то или другое”.

Наи­паче памя­туйте слова Гос­пода: “…вся­кий воз­вы­ша­ю­щий сам себя (в сло­вах, мыс­лях) уни­жен будет, а уни­жа­ю­щий себя воз­вы­сится” [25] . Научи­тесь же от Него, ибо Он кро­ток и сми­рен серд­цем, и обря­щете покой душам вашим.

Пре­рвем, чита­тели, на малое время беседу с Анге­лом Хра­ни­те­лем, но не забу­дем, отходя ко сну, сер­дечно помо­литься ему, бла­го­даря за духов­ное назидание.

Обоб­щим в несколь­ких сло­вах ска­зан­ное: сми­ре­ние при­об­ре­та­ется уко­ре­нием себя во всех непри­ят­ных обсто­я­тель­ствах, послу­ша­нием стар­шим, жела­нием учиться у всех бла­гому, а также непре­стан­ной молитвой.

При­спел черед нам пока­яться и в этих гре­хах. Все вы зна­ете, как при­вяз­чива страсть раз­дра­жи­тель­но­сти. Начи­на­ется она с малого: с потери любви, вни­ма­тель­но­сти, недо­статка жалост­ли­во­сти, забот­ли­во­сти, при­вет­ли­во­сти к людям.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Едва лишь посе­ли­лись в душе холод­ность, рав­но­ду­шие, жди и дру­гих непро­ше­ных гостей – черст­во­сти, тай­ной непри­язни, чув­ства досады, недо­воль­ства, пренебрежения…

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Если в этом не пока­я­лись, не осу­дили себя пред Гос­по­дом, не при­зна­лись на Испо­веди свя­щен­нику, душа под­па­дает под гнет раз­дра­жи­тель­но­сти. В таком состо­я­нии мы легко гово­рим необ­ду­ман­ные рез­кие слова, ста­ра­емся уко­лоть ближ­него, поболь­нее задеть его, а диа­вол уже и готов празд­но­вать свою ско­рую над нами победу!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Страшно, дру­зья, даже на минуту забыть, что каж­дый чело­век – это дра­го­цен­ней­шее созда­ние Божие, ради кото­рого Спа­си­тель про­лил Свою кровь на Кре­сте. Если бы мы твердо памя­то­вали это, то разве схо­дили бы с нашего языка кол­ко­сти, разве смогли бы мы, упо­доб­ля­ясь гряз­ным навоз­ным мухам, раз­но­сить о наших ближ­них вся­кие непро­ве­рен­ные слухи, ого­ва­ри­вать их и даже клеветать!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

А теперь обра­тим речь к дра­чу­нам. Вол­чата и лисята под­час на тво­рят того, что слу­ча­ется с детьми, уку­шен­ными раз­дра­жи­тель­но­стью! Как меня­ются их лица, как обез­об­ра­жи­ва­ется внеш­ность! Куда во мгно­ве­ние ока исче­зает радост­ная улыбка, счаст­ли­вый дет­ский смех? Почему тем­неют глаза, а ино­гда даже и вспы­хи­вают каким-то недоб­рым огнем? Неесте­ственно смор­щи­ва­ются лица, блед­неют губы, мелко тря­сется под­бо­ро­док? Вот так уро­дует чело­века страсть гнева!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Видали вы когда-нибудь дра­чу­нов? Как моло­дые петушки, они наска­ки­вают друг на друга, пус­кают в ход руки, ноги, зубы… Летят клоки волос, рвутся рукава. Стыдно бывает за них роди­те­лям! Ведь чаще всего об отце и матери судят по их детям. Боль­шей частью дерутся маль­чики, но вот, наблю­даем, сего­дня и с девоч­ками слу­ча­ется подобное!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Страшно еще и то, что огонь злобы даже после пота­совки про­дол­жает гореть в сердце, чер­ном от копоти и сажи гре­хов. Диа­вол явля­ется пол­ным хозя­и­ном такого несчаст­ного человека.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Оже­сто­чен­ная душа вына­ши­вает планы мести, неду­гует зло­па­мят­ством, зло­же­ла­тель­ством, ино­гда мыс­ленно в вооб­ра­же­нии бесе­дует с про­тив­ни­ком, даже берет над ним реванш. Поис­тине бесов­ское помрачение!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Навер­ное, самым отвра­ти­тель­ным гре­хом явля­ется зло­рад­ство, про­ти­во­есте­ствен­ная радость при вести о неуда­чах, при­клю­чив­шихся с нашим обидчиком.

Избави нас от сего, Мило­серд­ный Гос­поди, и про­сти нас!

Кай­тесь же, дра­чуну, заби­яки, кай­тесь и те, кто любит под­ли­вать масло в огонь, под­зу­жи­вать, драз­нить и рас­па­лять ссо­ря­щихся, как бы под­тал­ки­вая их к этому смерт­ному греху.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

А может быть, кто-нибудь из нынеш­них под­рост­ков бил про­тив­ника, повер­жен­ного наземь (чего не делают между собой ни львы, ни тигры)?!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Не опус­кался ли кто из вас до такого низ­кого состо­я­ния, чтобы меряться нерав­ными силами, когда мно­гие напа­дали на одного, доходя при этом до жесто­ко­сти – свой­ства трусливых?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Ско­рей, ско­рей, дру­зья мои, выбе­ремся из мрач­ных глу­бин злобы и гнева, несу­щих под­лин­ную смерть душе, создан­ной для мило­сти, любви, состра­да­ния и самопожертвования!

Кто ныне облег­чит нашу скорбь, при­чи­нен­ную как вос­по­ми­на­нием о соб­ствен­ных гре­хах, так и раз­мыш­ле­нием о чужих несовершенствах?

Давайте обра­тимся за помо­щью к свя­тому вели­ко­му­че­нику и Побе­до­носцу Геор­гию, слав­ному воину, сов­ме­щав­шему в сердце своем рат­ные доб­ле­сти: муже­ство, реши­тель­ность, само­по­жерт­во­ва­ние – с мяг­ко­стью, почти­тель­но­стью к стар­шим, мило­сер­дием ко всем немощ­ным и боля­щим. Сколько бла­го­род­ства, кра­соты в изоб­ра­же­нии слав­ного вели­ко­му­че­ника! Лик овеян стра­да­нием, самые доспехи его озна­чают креп­кую, как сталь, волю, готов­ность испол­нить запо­веди Хри­ста Спа­си­теля. При­слу­ша­емся же к настав­ле­нию свя­того Георгия:

“Юные уче­ники и воины Хри­стовы! Истинно сви­де­тель­ствует Еван­ге­лие, что вся­кий, гне­ва­ю­щийся на брата сво­его напрасно, под­ле­жит суду. А кто дерз­нет ска­зать брату “безум­ный”, под­ле­жит геенне огнен­ной. Не про­тивь­тесь злому злом, но побеж­дайте зло доб­ром. Бла­го­слов­ляйте гони­те­лей ваших; бла­го­слов­ляйте, а не про­кли­найте. Радуй­тесь с раду­ю­щи­мися и плачьте с пла­чу­щими. Никому не воз­да­вайте злом за зло, но пеки­тесь о доб­ром пред всеми чело­ве­ками. Если воз­можно с вашей сто­роны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, воз­люб­лен­ные, но дайте место гневу Божию. Ибо гово­рит Гос­подь: “Мне отмще­ние, Я воз­дам” [26] . Итак, если враг твой голо­ден, накорми его; если жаж­дет, напои его… Запом­ните: “Вся­кий, нена­ви­дя­щий брата сво­его, есть чело­ве­ко­убийца” [27] . Моли­тесь за своих вра­гов, как Гос­подь молился за рас­пи­нав­ших Его: “Отче! Про­сти им, ибо не знают, что делают” [28] . Будьте же совер­шенны, как совер­шен Отец ваш Небес­ный. Неле­гок, узок путь хри­сти­а­нина к духов­ному совер­шен­ству, но Гос­подь не пред­пи­сы­вает нам ничего непосильного”.

Прежде чем мы дви­немся дальше, ура­зу­меем, что хри­сти­а­нину не только не воз­бра­ня­ется всту­паться за бес­по­мощ­ного, изы­мать сла­бого из рук зло­дея, вста­вать на защиту попран­ной правды, но и прямо запо­ве­ду­ется сло­вами Спа­си­теля: “Нет больше той любви, как если кто поло­жит душу свою за дру­зей своих” [29] . Так посту­пал Сам Хри­стос. Сте­зей жерт­вен­ной любви про­шло все бес­чис­лен­ное мно­же­ство муче­ни­ков, к кото­рым Цер­ковь при­чис­ляет и пра­во­слав­ных вои­нов, пав­ших на поле брани за веру и Отечество.

СВЯТЫЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЧЕ И ПОБЕДОНОСЧЕ ГЕОРГИЕ, МОЛИ БОГА О НАС!

Запо­ведь убеж­дает нас под­ста­вить левую щеку тому, кто уда­рит тебя в пра­вую. Таким обра­зом, хри­сти­а­нину, если оби­жают его одного, пове­лено огонь чужой раз­дра­жи­тель­но­сти зали­вать водой соб­ствен­ной кро­то­сти и тер­пе­ния. Дей­стви­тельно, Гос­подь наш никого не зло­сло­вил в ответ [30] , но стра­дал доб­ро­вольно, пре­дав хре­бет Свой бию­щим и ланиты Свои пора­жа­ю­щим, и лица Сво­его не закры­вал от пору­га­ний и опле­ва­ния [31] .

Гос­подь явил в этом подвиге иску­пи­тель­ных стра­да­ний необо­ри­мую силу, кото­рую изли­вает в сердца всех стра­даль­цев за веру, при­зы­ва­ю­щихся к муче­ни­че­скому венцу. Ска­жем опре­де­ленно, что эта запо­ведь – для совер­шен­ных духом и она вовсе не запре­щает совре­мен­ному хри­сти­а­нину знать при­емы само­обо­роны, дабы уметь защи­тить себя от насиль­ника и злоумышленника.

Слово наше про­сти­ра­ется далее, обра­щая взор чита­теля все глубже и глубже в недра соб­ствен­ного сердца. Сколь спа­си­тельно поприще пока­я­ния! Не без труда оно дается, но и плод имеет вели­кий. Зна­ете ли вы чуд­ное изре­че­ние из Псал­тири: “Сеяв­шие со сле­зами будут пожи­нать с радо­стию. С пла­чем несу­щий семена воз­вра­тится с радо­стию, неся снопы свои” [32] .

Скорб­ным, тер­ни­стым бывает путь к Испо­веди, но каким миром, отра­дой, облег­че­нием награж­дает потом нас Гос­подь! Нелегко, под­час очень тяжело иссле­до­вать самого себя, выз­во­ляя на свет Божий вос­по­ми­на­ния о гре­хах своих. Но если мы не решимся сего­дня на такого рода опе­ра­цию (а ведь опе­ра­ция без крови не бывает), если грехи наши канут в Лету, то разве время изле­чит их? Время лечит только телес­ные раны, а язвы, пора­зив­шие душу, коль пре­бу­дут не увра­че­ван­ными Испо­ве­дью, ста­но­вятся неис­цель­ными. Вот почему радость на небе­сах о еди­ном греш­нике каю­щемся боль­шая, нежели о девя­но­ста девяти мни­мых пра­вед­ни­ках, в своем лукав­стве и тще­сла­вии пола­га­ю­щих, что не имеют нужды в покаянии.

Будем же, дру­зья, насту­пать на хвост само­лю­бию, лож­ному стыду, скрыт­но­сти, лукав­ству, каяться горячо, глу­боко, не выду­мы­вая изви­не­ния о гре­хах своих, то есть не оправ­ды­вая себя. Вспом­ните, что именно само­оправ­да­ние погу­било Адама и Еву, изгнало их из Рая.

Покайся они в про­стоте сер­дец, не ссы­ла­ясь на обсто­я­тель­ства, не лукавя, Все­ми­ло­сти­вый Гос­подь про­стил бы их, по бла­го­сти Своей, и увра­че­вал бы их страш­ную рану. Нам то пусть будет наука. Подой­дем к Испо­веди с таким рас­по­ло­же­нием, осу­дим себя, назвав грехи гре­хами, – и Бог поми­лует нас. Если же зай­мемся само­оправ­да­нием, нач­нем изви­ваться, как угорь, ума­ляя тяжесть своих гре­хов, пере­кла­ды­вая их на чужие плечи, то как бы не послу­жило нам сие Таин­ство в суд и осуждение.

Цер­ковь – это духов­ная вра­чеб­ница. Придя в нее, да не отой­дете от Испо­веди неис­це­лен­ными из-за недо­статка веры, искрен­но­сти и самоотвержения!

Но вот пред нами хорошо укреп­лен­ная кре­пость врага – твер­дыня лено­сти и уны­ния. При­звав на помощь спа­са­ю­щую бла­го­дать Духа Все­дер­жи­теля, разо­бьем замки, сорвем запоры и засовы, овла­деем кре­по­стью, изоб­ли­чив все тай­ные козни демо­нов, воз­на­ме­рив­шихся было зато­чить нас в эту темницу!

Не слу­чайно рус­ский бла­го­че­сти­вый народ назы­вал лень мате­рью всех поро­ков. “Лень-матушка” – любовно име­нуют ее демоны, кото­рые, зави­дев без­дель­ника, набра­сы­ва­ются на него тысяч­ной ратью, в то время как тру­до­лю­би­вый иску­шаем лишь одним бесом. Леность – пре­ступ­ле­ние про­тив запо­веди Божией: шесть дней делай, и сотвори в них все дела твои [33] . Еще Адаму Гос­подь пред­рек: “В поте лица тво­его будешь есть хлеб” [34] .

Про­сти нас, Мило­серд­ный Гос­поди, укло­няв­шихся от усерд­ных тру­дов, от доб­ро­со­вест­ного испол­не­ния обя­зан­но­стей по долгу службы или уче­ния! Каемся, мило­стив буди нам, грешным!

Все мерк­нет в очах лени­вого: туск­неют краски Божи­его мира, дей­стви­тель­ность ста­но­вится серой и обы­ден­ной – и хлеб не сла­док, и свет не мил таковому.

Не при­хо­ди­лось ли кому под­да­ваться гре­хов­ному раз­ле­не­нию и согре­шать бездеятельностью?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Лени­вый ста­но­вится без­от­вет­ствен­ным и по отно­ше­нию к себе самому, и к делам ближ­них: ничего не успе­вает вовремя, всюду опаз­ды­вает, просьб как должно не испол­няет, часто под­во­дит и тяжко иску­шает людей, при­нося им огорчения.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

“Под лежа­чий камень вода не течет”, – гово­рит муд­рая рус­ская посло­вица. А ведь лени­вый без­воз­вратно теряет секунды, часы, дни, месяцы, годы, отпу­щен­ные нам на пока­я­ние, борьбу со стра­стями, духов­ное совер­шен­ство­ва­ние и тво­ре­ние доб­рых дел. Впе­реди – веч­ность, стро­гий Суд Хри­ста Вла­дыки, а лени­вый и не памя­тует об этом.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Дей­стви­тельно, на Страш­ном Суди­лище Хри­сто­вом каж­дый из нас либо будет увен­чан Гос­по­дом как раб бла­гой и вер­ный [35] , либо под­верг­нется веч­ному посрам­ле­нию за то, что про­ме­нял любовь, веру и надежду на леность и раб­ство сво­ему самолюбию.

Про­сти, про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Нера­ди­вые и без­де­я­тель­ные забо­ле­вают тяж­ким зараз­ным неду­гом, име­ну­е­мым уны­нием. Уны­ние – потеря надежды. Совре­мен­ные люди ино­гда назы­вают это состо­я­ние депрес­сией. У нас не идет здесь речь о тех несчаст­ных, кото­рые стра­дают душев­ными болез­нями. Мы имеем в виду лишь слу­чаи, когда чело­век пол­но­стью отдает себя в руки само­лю­бия, пота­кает своим при­хо­тям и капри­зам и, нако­нец, впа­дает в уны­ние. У такого все валится из рук; за какое бы дело он ни при­нялся – остав­ляет его недо­кон­чен­ным. Уны­лые люди бывают нера­дост­ными, тоск­ли­выми, печаль­ными без при­чины, они погру­жены лишь в самих себя, им зача­стую без­раз­личны ближ­ние с их забо­тами и скорбями.

И по внеш­нему виду уны­лые мало­при­вле­ка­тельны: опу­щен­ный взор, сог­бен­ная фигура, мрач­ное выра­же­ние лица – соблазн, да и только!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

При­чи­ной уны­ния часто бывает нерас­ка­ян­ность в гре­хах. Грехи, кото­рые мы не испо­ве­дали по лож­ному стыду или забыв­чи­во­сти, могут отя­го­щать сердце печа­лью. Если у кого на душе лежит подоб­ный груз, давайте набе­ремся сме­ло­сти и все рас­ска­жем батюшке на Испо­веди. Сам Бог ожи­дает нашего покаяния.

Ведь, прежде всего, уны­ва­ю­щие согре­шают про­тив Гос­пода нашего, Кото­рый, будучи неиз­ре­ченно Бла­гим, Все­мо­гу­щим и Пре­муд­рым, во всем помо­гает и под­дер­жи­вает нас, вды­хая в нас силу надежды, упо­ва­ния, тер­пе­ния, бла­го­да­ре­ния… Не изме­няли ли мы Гос­поду и Его любви к нам, унывая?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Иные люди, ослеп­лен­ные само­лю­бием, под дей­ствием уны­ния даже начи­нают сомне­ваться в мило­сти Божией, роп­тать на Про­мысл, впа­дают в без­дну неве­рия и отчаяния.

Убе­реги нас от гре­хов сил, Мило­серд­ный Господи!

Как бы хоте­лось ско­рее завер­шить эту “уны­лую” стра­ничку, но долг побуж­дает рас­ска­зать нас о неко­то­рых дет­ских гре­хах, весьма и весьма распространенных.

Очень часто лени­вые дети стра­дают край­ней нетер­пе­ли­во­стью в выпол­не­нии класс­ных и домаш­них зада­ний, отсут­ствием усид­чи­во­сти, при­ле­жа­ния; их невоз­можно заста­вить хотя бы пять минут спо­койно поза­ни­маться для соб­ствен­ной же пользы!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Бед­ные дети, под­дав­шись духу лено­сти и уны­ния, не сидят на заня­тиях спо­койно: они непре­станно ерзают, чешутся, сту­чат и ело­зят ногами под сто­лом, как будто бы бесе­нок колет их неви­ди­мой булав­кой то справа, то слева.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Заме­чено, что рекорд­смены по пло­хим отмет­кам также зани­мают пер­вое место по части при­го­тов­ле­ния шпар­га­лок. Они тра­тят на спи­сы­ва­ние чужих домаш­них работ гораздо больше уси­лий (но без пользы), чем от них потре­бо­ва­лось бы при само­сто­я­тель­ном реше­нии задач.

Стоит ли удив­ляться, что таким трудно дается уче­ние, они плохо запо­ми­нают уроки, огор­чают роди­те­лей низ­кой успеваемостью?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Зато сколько шало­стей, глу­по­стей, нера­зум­ных выхо­док успеют натво­рить нера­ди­вые, едва лишь роди­тели осла­бят узы сво­его вни­ма­ния к ним!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Иные, забав­ля­ясь, даже под­вер­гали опас­ность свою жизнь, и все из-за незна­ния, чем себя занять и на что напра­вить свою кипу­чую энергию.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Гос­поди, убе­реги наших детей от худых сооб­ществ и дур­ных ком­па­ний, раз­вра­ща­ю­щих вся­кого, кто только будет втя­нут в пороч­ный круг обще­ния! Завер­шая эту скорб­ную испо­ве­даль­ную хар­тию, ска­жем еще, что в лени­вых живет неис­тре­би­мая тяга к развлечениям.

Страш­ная леность и вялость в бла­гих делах (посе­ще­ние храма, совер­ше­ние молит­вен­ного пра­вила, выпол­не­ние домаш­них зада­ний, заня­тия музы­кой, хоро­шее нази­да­тель­ное чте­ние, уборка по дому) вне­запно сме­ня­ется подо­зри­тель­ным ожив­ле­нием и воз­буж­де­нием, едва лишь дело кос­нется пустого и празд­ного времяпрепровождения.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Без­вре­мен­ные, часто тай­ком от роди­те­лей, походы в места раз­вле­че­ний, бес­смыс­лен­ное хож­де­ние по мага­зи­нам, смот­ре­ние часами теле­ви­зора и видео­маг­ни­то­фона (кото­рым еще от нас доста­нется) – ведь это сущий грех!

В погоне за удо­воль­стви­ями и раз­вле­че­ни­ями может неза­метно пройти и без того крат­кая зем­ная жизнь, а леность и уны­ние перей­дут с душой в вечность!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Не буду гово­рить о том, что иные под­ростки дошли до необъ­яс­ни­мой жесто­ко­сти по отно­ше­нию к живот­ным, к людям и даже встали на путь пре­ступ­ле­ния – един­ственно по при­чине безделья!

Гос­поди, жизнь их исправи, от умно­же­ния зла убе­реги, к пока­я­нию обрати, а нас сохрани от лени, печали и уныния!

Слово уте­ше­ния и вра­зум­ле­ния ска­жет нам пре­по­доб­ный и бого­нос­ный Сера­фим, Саров­ский Чудо­тво­рец! Этого крот­кого старца, нико­гда не знав­шего празд­но­сти, Гос­подь осе­нил духом Пас­халь­ной радо­сти, так что уста свя­того Сера­фима все­гда изре­кали при­вет­ствие: “Хри­стос Вос­кресе!” Самый лик Пре­по­доб­ного дивно све­тел и чист, лучи Боже­ствен­ного света, исходя от служки Божией Матери, как име­но­вал сам себя Ста­рец, уми­ро­тво­ряют и про­све­щают вся­кого, обра­ща­ю­ще­гося к нему с мольбой.

“У заня­той пчелы, бого­лю­без­ные, нет вре­мени для скорби. Бегайте празд­но­сти, молясь на вся­кое время:

ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, СЫНЕ БОЖИЙ, ПОМИЛУЙ МЯ, ГРЕШНОГО!

– и печаль не кос­нется вас! Памя­туйте только, какое бы дело вы ни пред­при­ни­мали, уго­ждая Богу или ближ­ним, тво­рите его во славу Гос­пода, дабы бла­го­дать Уте­ши­теля Духа осе­няла вас, про­све­щала ум и уми­ро­тво­ряла сердце. Нет, чада мои, воли Божией, чтобы нам уны­вать. Посему радуй­тесь все­гда в Гос­поде и паки реку радуй­тесь, бла­го­даря Все­пре­муд­рого Созда­теля за неис­чис­ли­мые мило­сти Его и щед­роты. Любя­щему же Гос­пода все спо­спе­ше­ствует во бла­гое, все бывает на пользу. Ради чистоты веры пра­во­слав­ной, содер­жи­мой без порока нашей Цер­ко­вью, Слад­чай­ший Иску­пи­тель испол­нит вся­кое наше про­ше­ние, даже до зем­ных нужд отно­ся­ще­еся. Хра­ните пра­во­слав­ную веру как зеницу ока – и Богом будете хра­нимы ко спа­се­нию душ и телес ваших. Если же и слу­чится какая непри­ят­ность, не мало­ду­ше­ствуйте, но откройте скорбь вашу Царице неба и земли, Пре­свя­той Вла­ды­чице Бого­ро­дице и Прис­но­деве Марии. Она, яко дерз­но­вен­ная Хода­та­ица пред Боже­ствен­ным Своим Сыном, скоро пре­кло­нит Его на милость – и мир Божий, пре­вос­хо­дя­щий вся­кое разу­ме­ние, соблю­дет сердца ваши. Все­гда радуй­тесь, воз­люб­лен­ные, непре­станно моли­тесь, за все бла­го­да­рите: ибо такова о вас воля Божия. Хри­стос Воскресе!

Гото­вя­щимся к Испо­веди счи­таем дол­гом сооб­щить: иные грехи, при­над­ле­жа­щие к числу особо тяж­ких, хри­сти­а­нин может и дол­жен оста­вить тот­час после пока­я­ния у свя­щен­ника, что каю­щийся и обе­щает Богу у кре­ста и Еван­ге­лия. Но есть такие неволь­ные недуги, кото­рые вра­чу­ются не сразу, а по мере усер­дия, вни­ма­тель­но­сти к себе самому и при­ле­жа­ния к Таин­ствам Церкви. К при­меру, пока­яв­шись еди­но­жды в нечест­но­сти, обмане, мы при­званы нико­гда более так не согре­шать, а вот от осуж­де­ния, тще­сла­вия, гор­до­сти, раз­дра­жи­тель­но­сти избав­ля­ются, как пра­вило, не сразу. И пусть это, доро­гие чита­тели, никого из вас не сму­щает. Ведь не сму­щает же нас необ­хо­ди­мость омы­вать еже­дневно нечи­стоту телес­ную или весьма часто сти­рать нашу одежду, хотя мы знаем, что она неми­ну­емо загряз­нится вновь! Те же, кото­рые поло­жили Испо­ведь в осно­ва­ние своей духов­ной жизни, мало-помалу совер­шенно изба­вятся от всех неду­гов души, сколь бы мно­же­ствен­ными и зако­ре­не­лыми они ни были. Велик Бог наш, и без­мерна милость Его к истинно кающимся!

Но сей­час нам над­ле­жит сра­зиться с зави­стью, жад­но­стью, воров­ством и ложью. Порок зави­сти – один из самых без­об­раз­ных в списке гре­хов чело­ве­че­ских, завист­ники – под­лин­ные рабы нечи­стого духа. Гово­рят, что каж­дая страсть кла­дет осо­бую печать на лицо, на внеш­ность чело­века. Так вот, зависть выса­сы­вает все здо­ро­вые соки из хри­сти­а­нина, словно высу­ши­вает его, сооб­щает лицу мерт­венно-блед­ный или зеле­но­ва­тый отте­нок. Конечно, не над всеми взяла она такую силу, но шеве­ле­ние ее в груди мно­гие чувствовали.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Ко всем хри­сти­а­нам отно­сится завет Апо­стола: “Радуй­тесь с раду­ю­щи­мися и плачьте с пла­чу­щими” [36] . Тот же, кто мрач­неет и печа­лится, слыша о чужом пре­успе­я­нии, роп­щет на соб­ствен­ную судьбу при изве­стии о чужом сча­стье, ликует при слу­хах о бед­ствиях ближ­них, пусть ныне кается глу­боко, слезно, сокрушенно!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Все вы чув­ству­ете, как близка зависть к гневу – это сестра с род­ным бра­том, отец кото­рым – сам диа­вол. Может быть, зависть повер­гала кого-то из наших чита­те­лей в недоб­ро­же­ла­тель­ство, недо­воль­ство, бес­плод­ные сето­ва­ния и ропот, делала нас озлоб­лен­ными на самую жизнь?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Хотите исце­литься от этого гад­кого чув­ства? Ста­рай­тесь все­гда быть доволь­ными и бла­го­дар­ными Гос­поду за то, что вы име­ете, не меч­тая о том, чего вам не дано. “Вели­кое при­об­ре­те­ние, – гово­рит свя­той Апо­стол Павел, – быть бла­го­че­сти­вым и доволь­ным. Ибо мы ничего не при­несли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. Имея про­пи­та­ние и одежду, будем довольны тем” [37] .

Вот пре­крас­ная молитва, вра­чу­ю­щая от недо­воль­ства и зави­сти: “Гос­поди, бла­го­дарю Тебя за то, что у меня есть, и три­жды бла­го­дарю Тебя за то, чего у меня нет!”

Есть такое ста­рин­ное слово “среб­ро­лю­бие”, назван­ное в Свя­щен­ном Писа­нии “кор­нем всех зол” [38] . Озна­чает оно при­стра­стие не только к день­гам, но и вообще ко всем зем­ным бла­гам. Среб­ро­лю­бие на Еван­гель­ском языке назы­ва­ется еще слу­же­нием мам­моне. В пере­воде же на дет­ский язык этот грех име­ну­ется непри­ят­ным сло­вом “жад­ность”. Ожи­дая перечня всех поступ­ков, свя­зан­ных с жад­но­стью, зара­нее хочется сказать:

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

“Жадина-говя­дина” – так обычно рус­ские дети посме­и­ва­ются над юными поклон­ни­ками этой древ­ней стра­сти. Не заслу­жи­вал ли кто из нас по спра­вед­ли­во­сти этого обид­ного прозвища?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Жад­ные ведут себя крайне небла­го­родно даже со сво­ими дру­зьями: ни с кем ничем не делятся, помыш­ляют, как бы от кого чем пожи­виться, забы­вая слова Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста: “Бла­жен­нее давать, нежели при­ни­мать” [39] .

Гос­поди Мило­серд­ный, и мы смот­рели не на лица, а на кар­маны и сумки самых близ­ких нам людей при встрече с ними! Про­сти нас, грешных!

Дети, забо­лев­шие жад­но­стью, смот­рят испод­ло­бья, гла­зенки бегают, дви­же­ния судо­рож­ные, руки цеп­кие: схва­тят – не выпу­стят! Про таких в шутку гово­рят: “глаза зави­ду­щие, руки загре­бу­щие”. Не при­хо­ди­лось ли нам высту­пать в этой роли?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Когда тще­сла­вие заво­дит дружбу с жад­но­стью, мы часто начи­наем бахва­литься собой, сво­ими вещами или соб­ствен­но­стью нашей семьи. Не слу­ча­лось ли нам при­но­сить огор­че­ние сверст­ни­кам, вза­хлеб рас­ска­зы­вая им о наших потря­са­ю­щих игруш­ках, тихо урча­щем ком­пью­тере или соб­ствен­ных “выда­ю­щихся” талан­тах и способностях?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Напро­тив, видя това­рища в мод­ной обнове, не сго­рал ли кто от зави­сти, с назой­ли­во­стью не доку­чал ли роди­те­лям, покуда не пре­вра­щался в “обе­зьянку-близ­неца” того, кому зави­до­вал. Но хуже всего, если мы ценим людей не за образ и подо­бие Божие, а за их зем­ное богат­ство, и гово­рим: “Они стоят столько-то и столько-то”. Гряз­ные поро­сята в этом отно­ше­нии куда бла­го­род­нее, нежели иные из нас!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Сколько позора, срама выпа­дает на долю жад­ного, когда он натас­кает свое добро, спря­чет ото всех, а потом вдруг “тай­ни­чок” его обна­ру­жат, да еще с чужими вещами! Если с кем слу­ча­лось, хотя бы в ран­нем дет­стве, подобное –

Про­сти, про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Но о воров­стве при­дется рас­ска­зать обсто­я­тель­нее. Воров­ство ино­гда назы­вают иуди­ным гре­хом, ибо Иуда был вор. Пре­да­тель носил ков­че­жец, куда народ жерт­во­вал Апо­сто­лам деньги для раз­дачи мило­стыни, а недо­стой­ный уче­ник тайно поль­зо­вался этими сред­ствами. Воров­ство – грех смерт­ный, почему Еван­ге­лие и сви­де­тель­ствует грозно: “Не обма­ны­вай­тесь: ни блуд­ники… ни воры, ни лихо­имцы, ни пья­ницы, ни зло­ре­чи­вые, ни хищ­ники – Цар­ства Божия не насле­дуют!” [40] Все чужое, что было взято без спроса и доз­во­ле­ния, хотя бы и мелочь, как мы тогда посчи­тали (напри­мер, овощи, яблоки из чужого сада), – ворованное.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Иные дети, к несча­стью, поз­во­ляли себе тас­кать с при­лав­ков и пря­тать по кар­ма­нам сла­до­сти или неболь­шие игрушки и выхо­дили из мага­зина, не упла­тив за них. Посмот­рите-ка на свои руки! У кого из нас пальцы повинны в воровстве?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

А дру­гие зале­зали в мамину сумочку, шарили по роди­тель­ским кар­ма­нам – какое оскорб­ле­ние тех, через кого Бог дал нам жизнь!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

В неко­то­рых восточ­ных стра­нах совре­мен­ные законы опре­де­ляют за воров­ство нака­за­ние – отсе­че­ние пра­вой руки! При­зна­емся все вме­сте: у нас руки и ноги до сих пор целы лишь по мило­сти Дол­го­тер­пе­ли­вого Господа.

Каемся! Грешны пред Тобою, Господи!

Как отвра­ти­те­лен грех воров­ства! Как неузна­ва­емо меняет он чело­века! Нечи­стый на руку дви­жется кра­ду­чись, ози­ра­ясь по сто­ро­нам: как бы кто не заме­тил. Несчаст­ный! А Бог-то с неба все видит! “На воре и шапка горит”, – утвер­ждает рус­ская посло­вица. Не узнал ли кто в этом порт­рете самого себя, хотя бы то было и дав­ным-давно? Давно, да не ска­жешь, что неправда!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

А пред­ставьте себе, какой позор для роди­те­лей – узнать, что у них сын воришка? Не при­чи­няли ли мы им такой скорби? Пусть даже только раз взяли чужое без спроса. Зато как нам жгла ладонь укра­ден­ная вещица!

Застиг­ну­тые на месте пре­ступ­ле­ния, иные от стыда готовы были сквозь землю провалиться!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Вни­ма­тельно пере­смот­рите, дру­зья, свои вещи, игрушки, книги, что бы то ни было. Если най­дете чужое и вспом­ните, у кого взяли, подо­бает прежде отдать, а потом идти к свя­щен­нику на пока­я­ние. А неко­то­рые даже забыли, что у кого стащили.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

“Повин­ную голову меч не сечет”, – учит нас народ­ная муд­рость. Но все ли из нас так же смело при­зна­ва­лись, как смело брали? Иных потому и назы­вают плу­тиш­ками, что, будучи обли­чены, они запи­ра­лись, отне­ки­ва­лись, выду­мы­вали небы­лицы, валили с боль­ной головы на здо­ро­вую, то есть сва­ли­вали вину на других.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Учтите, дру­зья, что если сего­дня не пока­емся, не най­дем в себе муже­ства при­знаться во всем на Испо­веди, этот тяг­чай­ший грех может совер­шенно пора­бо­тить нас и, пре­вра­тив­шись в навык, в болезнь, дове­сти до трагедии!

Сохрани нас от сего, Мило­серд­ный Господи!

Да, пороки дей­стви­тельно свя­заны друг с дру­гом одной адской цепью. Разо­рвать ее можно только силой Божией – чрез Таин­ство Испо­веди. Вы видели, что нечест­ность вынуж­дает людей обма­ны­вать, лгать, изво­ра­чи­ваться – сло­вом, согре­шать ложью.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Вспо­ми­ная про­жи­тые нами дни, пока­емся за каж­дое слово неправды, лжи, обмана, лукав­ства, осо­бенно по отно­ше­нию к роди­те­лям, с кото­рыми мы должны быть наи­бо­лее искренни и правдивы!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Гос­поди! Помоги нам испра­виться, дабы Свя­тая Испо­ведь при­несла и облег­че­ние, и исце­ле­ние сове­сти! Мило­стив буди нам, грешным!

А кто это взи­рает на нас с иконы в кре­ст­ча­тых ризах (знак епи­скоп­ского досто­ин­ства) с Еван­ге­лием в руке? Чей взор смот­рит так строго и непод­купно, а вме­сте и лас­ково, тепло на всех каю­щихся? Ну конечно, вы сразу узнали Свя­ти­теля и Чудо­творца Нико­лая, заступ­ника сирот и вдо­виц, обли­чи­теля жесто­ких и неспра­вед­ли­вых! Выслу­шаем же поуче­ние из уст мило­сти­вого пастыря

“Чада Хри­стовы! Бра­то­лю­бие между вами да пре­бы­вает. Нрав имейте несреб­ро­лю­би­вый, доволь­ству­ясь тем, что есть. Ибо Бог ска­зал: “Не оставлю тебя и не покину тебя” [41] . Слово Его – истина. Ведайте же, что отцом лжи явля­ется сам диа­вол. Посему, отверг­нувши ложь, гово­рите истину каж­дый ближ­нему сво­ему… Кто крал, впредь не кради, а лучше тру­дись, делая сво­ими руками полез­ное, чтоб было из чего уде­лить нуж­да­ю­ще­муся. Трез­ви­тесь, бодр­ствуйте, потому что про­тив­ник ваш, диа­вол, ходит, как рыка­ю­щий лев, ища кого из невни­ма­тель­ных погло­тить. Только бы не постра­дал кто из вас как вор или зло­дей, пося­га­ю­щий на чужое, а если как хри­сти­а­нин, то не сты­дись, но про­слав­ляй Бога за такую участь. Впро­чем, чада, радуй­тесь, усо­вер­шай­тесь, уте­шай­тесь, хра­ните еди­но­мыс­лие – и Бог любви и мира будет с вами”.

Так Чудо­тво­рец Нико­лай своей свя­ти­тель­ской дес­ни­цей бла­го­слов­ляет нас на доб­рую и чест­ную жизнь, чуж­дую зави­сти и лукавства!

После крат­кой пере­дышки нам вновь над­ле­жит взяться за ору­жие… Вы помните, как в древ­ней Спарте жен­щины, про­во­жая своих сыно­вей на войну, бла­го­слов­ляли их на рат­ный подвиг со сло­вами: “Со щитом или на щите”, то есть воз­вра­щай­тесь домой либо живыми с побе­дой, либо мерт­выми, но непобежденными?

А Мать наша Цер­ковь, желая видеть в нас вои­нов Хри­сто­вых, гово­рит нам: “С кре­стом или на кре­сте”. Обе­щав Гос­поду в Таин­стве Кре­ще­ния веру и вер­ность, отрек­шись раз навсе­гда от диа­вола и слу­же­ния ему, будем до послед­него изды­ха­ния бороться внутри себя со всем, что только вос­стает в нас про­тив веле­ний правды, чести и любви!

А перед нами – еще один вра­же­ский редут, имя кото­рому чре­во­уго­дие. Мне кажется, что от этой стра­сти сво­бодны лишь мла­денцы… Ведь одно дело – помо­лив­шись, сесть за тра­пезу, чтобы под­кре­пить оску­дев­шие силы, и совсем дру­гое – пре­сы­щаться, есть сверх потреб­но­сти телесной.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Конечно, в основе вся­кого невоз­дер­жа­ние лежит грех само­лю­бия, пота­ка­ния своим при­хо­тям и оску­де­ние любви ко Гос­поду Иисусу, Кото­рый име­нует Себя истин­ным Хле­бом жизни [42] .

Про­сти нас, Мило­серд­ный Гос­поди, само­угод­ли­вых и маловерных!

Кто-нибудь ска­жет: “Вели­кий ли то грех, стоит ли о нем столь сокру­шаться?” Вспом­ните, доро­гие, чре­во­уго­дие изгнало из Рая Адама и Еву. Вот чем обер­ну­лось для них нару­ше­ние поста! А мы и не знаем, и не соблю­даем постов, учре­жден­ных Цер­ко­вью ради вос­по­ми­на­ния об иску­пи­тель­ном подвиге Спа­си­теля нашего!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Мно­гие подвиж­ники бла­го­че­стия гово­рят, что неуро­жаи, сти­хий­ные бед­ствия, навод­не­ния, засухи имеют и духов­ную при­чину – наше чре­во­уго­дие, неже­ла­ние поститься, воз­дер­жи­ваться от ско­ром­ного (мяс­ного и молоч­ного) в среду и пят­ницу, когда Гос­подь был пре­дан и распят.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Иные так далеко ото­шли от Церкви, что даже не счи­тают нуж­ным, гото­вясь к празд­ни­кам Рож­де­ства Хри­стова и Пасхи, соблю­дать устав свя­того Поста, для­ще­гося целых 40 дней.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Перед Пас­хой мы постимся еще и Страст­ную Сед­мицу (неделю). Даже в скуд­ные верой вре­мена (конец XIX века) в Рос­сии на Страст­ной Сед­мице пости­лись все: и взрос­лые, и дети (лице­и­сты, гим­на­зи­сты), постом и молит­вой гото­вясь к Свет­лому Хри­стову Вос­кре­се­нию. А в наше время и в скорб­ные дни стра­да­ния Хри­ста Спа­си­теля, пред­ва­ря­ю­щие Пасху, мно­гие не счи­тают воз­мож­ным и в малом отка­зать себе.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Неко­то­рые хри­сти­ане забы­вают, что пища – дар Божий. Они не счи­тают нуж­ным молиться перед тра­пе­зой и не бла­го­да­рят Созда­теля по завер­ше­нии ее. Бла­го­че­сти­вые рус­ские люди про­шлого века гова­ри­вали, что садя­щи­еся за стол без молитвы имеют на тарел­ках не пита­тель­ные яства, а “дох­лых мышей и крыс”.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Вред­ней­шая при­вычка пре­сы­щаться также много бед при­но­сит людям: от нее и излиш­няя пол­нота, и рас­слаб­лен­ность, и леность, и вялость мысли. От нее и пло­хой сон, и ноч­ные меч­та­ния, так назы­ва­е­мые кошмары.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

А как трудно вста­вать тем, кто любит поздно вече­ром не про­сто замо­рить чер­вячка, но обя­за­тельно плотно поужинать!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Именно из-за чре­во­уго­дия мы про­сы­паем един­ствен­ные и непо­вто­ри­мые утрен­ние часы с их про­хла­дой, тиши­ной, ясным, но нежар­ким сол­ныш­ком, весе­лым щебе­та­нием птиц. Все это без­воз­вратно про­хо­дит мимо нас, как будто кто-то отнял у нас, “ску­шал” сча­стье ран­него вставания.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Но не должно думать, что чре­во­уго­дие – это лишь грех объ­еде­ния пли пре­сы­ще­ния. Есть и вто­рая раз­но­вид­ность чре­во­уго­дия, назы­ва­е­мая по-сла­вян­ски “гор­тан­обе­сие”, а по-совре­мен­ному – страсть к лаком­ствам, гур­ман­ство, воз­ве­ден­ное в пра­вило жизни. У неко­то­рых людей чрево ста­но­вится “богом”, ему они слу­жат, забыв “и Боже­ство, и вдох­но­ве­нье, и жизнь, и слезы, и любовь”.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Зна­ете ли вы, сколько вре­мени уби­вают гур­маны в погоне за лаком­ствами, не говоря уже о сред­ствах? Страш­нее дру­гое: с такими людьми слу­ча­ется по муд­рой рус­ской посло­вице “Сытое брюхо к уче­нью глухо”. Истины о Боге, о смысле жизни, о пока­я­нии и Страш­ном Суде Хри­сто­вом сла­сто­ежки вос­при­нять не могут, пока не обре­тут здра­вого отно­ше­ния к пище!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Дети, к сожа­ле­нию, весьма падки на лаком­ства. От этого они ста­но­вятся не в меру тре­бо­ва­тель­ными, каприз­ными, назойливыми.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Кто под­счи­тает коли­че­ство испор­чен­ных и сгнив­ших (вовремя не зале­чен­ных) дет­ских зубов, раз­ру­шен­ных из-за при­стра­стия к сладостям?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

У иных грех чре­во­уго­дия про­яв­ля­ется в том, что они не могут дождаться тра­пезы и непре­станно тянут себе что-то в рот, жуют, идя по улице, сидя в транс­порте… не жуют только тогда, когда спят. Такое кусоч­ни­ча­нье хри­сти­а­нину не к лицу!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

И смешно и грустно. Закан­чи­вая рато­бор­ство с чре­во­уго­дием, ука­жем на один из страш­ных его видов – при­стра­стие к горя­чи­тель­ным напит­кам. Грех пьян­ства, по сча­стью, недет­ский, но если кто из наших юных чита­те­лей про­бо­вал что-либо спирт­ное без раз­ре­ше­ния роди­те­лей, пусть кается.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Ска­жем только, что этот недуг – тра­ге­дия для мно­гих и мно­гих сооте­че­ствен­ни­ков. Пьян­ство губит, если не погу­било уже, наш пре­крас­ный народ, томя­щийся от бездуховности.

Самый оче­вид­ный и наи­бо­лее зло­ве­щий при­знак послед­них вре­мен неко­то­рые видят в пороке нар­ко­ма­нии. Упо­треб­ле­ние нар­ко­ти­ков – это крат­чай­ший из всех воз­мож­ных путей в преисподнюю.

Боже Все­мо­гу­щий, не введи нас во иску­ше­ние, но избави нас от лука­вого! Насыти народ пра­во­слав­ный веде­нием Истины, утоли его духов­ную жажду Бого­по­зна­ния, даруй пока­я­ние людям Твоим и избави от недуга вино­пи­тия и нар­ко­ма­нии всех мучи­мых этими злыми страстями!

За одер­жи­мых вино­пи­тием молятся пре­иму­ще­ственно свя­тому муче­нику Вони­фа­тию. А духов­ное вра­зум­ле­ние пре­по­даст нам вели­кий в воз­дер­жа­нии, умуд­рен­ный в подвиге поста и молитвы пре­по­доб­ный Сер­гий Радо­неж­ский, покро­ви­тель уча­ще­гося юношества.

Нет пра­во­слав­ного рус­ского храма, в кото­ром не обре­тался бы его свя­той образ. С иконы на нас взи­рает седо­вла­сый ста­рец в тем­ном мона­ше­ском оде­я­нии. Лик Пре­по­доб­ного носит зри­мые следы подвиж­ни­че­ской жизни: взгляд обра­щен в глу­бины соб­ствен­ного сердца, уста сомкнуты. Ни еди­ное празд­ное слово нико­гда не пося­гало на непре­стан­ную сер­деч­ную молитву – таин­ствен­ное собе­се­до­ва­ние с Богом. Мно­го­труд­ное тело Старца, не знав­шее ни празд­но­сти, ни неги, высу­шено мно­го­лет­ним воз­дер­жа­нием. Речь Игу­мена Земли Рус­ской дышит бла­го­да­тью Свя­того Духа:

“Бра­тие, не отя­го­щайте сер­дец ваших объ­еде­нием и пьян­ством, дабы не под­пасть под власть диа­волу; род же сей изго­ня­ется лишь молит­вой и постом. Ста­рай­тесь не о пище тлен­ной, но о пище, кото­рую даст вам Сын Чело­ве­че­ский – Плоть и Кровь Свою. Он есть Хлеб жизни: при­хо­дя­щий к Нему не будет алкать, и веру­ю­щий в Него не будет жаж­дать никогда.

Зем­ная пища не при­бли­жает нас к Богу, но Он сотво­рил ее, дабы вер­ные вку­шали с бла­го­да­ре­нием. Ничто не предо­су­ди­тельно, если при­ни­ма­ется с бла­го­да­ре­нием, потому что освя­ща­ется пища молитвою.

Цар­ствие Божие – не пища и питие, но пра­вед­ность, мир и радость во Свя­том Духе. Итак, не заботь­тесь и не гово­рите: “что нам есть?” или: “что пить?” или: “во что одеться?”. Потому что всего этого ищут языч­ники и потому что Отец ваш Небес­ный знает, что вы име­ете нужду во всем этом. Ищите же прежде Цар­ствия Небес­ного и правды Его, и это все при­ло­жится вам”.

А вот малые советы по борьбе с чре­во­уго­дием, почерп­ну­тые из свя­то­оте­че­ской мудрости:

Не начи­най и не закан­чи­вай тра­пезы без молитвы.

Лучше вку­шать почаще, но поне­многу, чем выжи­дать опре­де­лен­ной цер­ков­ным уста­вом час и затем пресыщаться.

Во время тра­пезы читай молитву: “Гос­поди Иисусе Хри­сте, Сыне Божией, поми­луй мя, греш­ного” – и не пресытишься.

Помыш­ляй, что за тра­пе­зой вос­се­дает рядом с тобой Сам Гос­подь Иисус Хри­стос, Бог и Спа­си­тель наш, и ты при­ни­ма­ешь все от Его руки.

Во время еды ста­райся не празднословить.

Когда ешь, пусть пред тобой стоит изре­че­ние Гос­пода: “Горе вам, пре­сы­щен­ные ныне! ибо вза­л­чете” [43] .

Нужно вку­шать столько, чтобы после тра­пезы хоте­лось молиться.

За тра­пе­зой помыш­ляй о том, сколько людей не имеют насущ­ного хлеба, и молись за них.

Прежде чем начать вку­шать, поду­май, сколько возь­мешь, – и не пре­сы­тишься, коль испол­нишь, как задумал.

Есть можно до насы­ще­ния, но лучше вста­вать из-за стола чуть недоев, чтобы ощу­ща­лась легкость.

Самым вкус­ным и лако­мым обя­за­тельно поде­лись, либо отдай соседу во славу Божию – и Гос­подь насы­тит тебя.

Почему взрос­лые так любят детей? Почему самый гру­бый муж­чина, взяв на руки малыша, тот­час пре­об­ра­жа­ется: на устах его появ­ля­ется хоро­шая, доб­рая улыбка, а черты лица чудесно мяг­чеют и про­свет­ля­ются? Нако­нец, почему детей, кото­рые, как мы с вами знаем, небез­грешны, все же часто назы­вают ангелами?

Думаю, что мно­гие по-раз­ному отве­тили бы на эти вопросы. Мне кажется, что раз­гад­кой сей тайны слу­жит дет­ское цело­муд­рие, то есть чистота души и тела, сво­бода от плот­ских помыс­лов и чувств.

О цело­муд­рие, как ты пре­красно! Пре­красны – и по содер­жа­нию, и по зву­ча­нию – все про­чие слова, озна­ча­ю­щие состо­я­ние цело­муд­рия: невин­ность, дев­ство, непо­роч­ность… Цело­муд­рен­ным (а все мы от рож­де­ния таковы) свой­ственны бла­гая застен­чи­вость, стыд­ли­вость, скром­ность, спо­соб­ность зали­ваться румян­цем от сму­ще­ния, тихость, спо­кой­ная, непре­хо­дя­щая радость в сердце, ясность ума, про­ни­ца­тель­ность и мно­гое, мно­гое другое…

Пер­вое, чему учит нас Цер­ковь, это хра­нить сокро­вище невин­но­сти и цело­муд­рия как зеницу ока. Свя­щен­ни­кам, испо­ве­ду­ю­щим людей, может быть, более всех оче­видно: нет боль­шей кра­соты, славы и чести, нежели непо­роч­ность чело­ве­че­ского есте­ства. Пас­тырь под­ме­чает в невин­ных созда­ниях сер­деч­ную молитву, спо­соб­ность к состра­да­нию, твор­че­ское начало, а паче всего – радость, радость весе­ля­щую сердце. Все эти небес­ные черты запе­чат­лены в душе чистой девушки или юноши. Итак, едва лишь мы научимся ценить сокро­вище дев­ства, как мы захо­тим совер­шенно изба­виться от излиш­ней сво­боды в обра­ще­нии с лицами иного пола, фами­льяр­но­сти, раз­вяз­ной манеры пове­де­ния, нечи­стых мыс­лей и нескром­ных взо­ров, бес­стыд­ных и цинич­ных шуток.

Стоит ли удив­ляться, что низ­верг­ну­тый с небес пад­ший ангел, став­ший весь нечи­сто­той и смра­дом, обре­чен­ный пол­зать на чреве во прахе зем­ном, с осо­бен­ной яро­стью и ковар­ством опол­ча­ется на цело­муд­рие. Война непри­ми­ри­мая! Юные суще­ства, наши чита­тели, даже не пред­став­ляют себе, каким сокро­ви­щем они обла­дают и какой зави­стью раз­го­ра­ются бесов­ские очи при виде чистой и непо­роч­ной души!

Чтобы не слу­чи­лось с нами по печаль­ной, но спра­вед­ли­вой рус­ской посло­вице: “Что имеем – не хра­ним, поте­рявши – пла­чем”, давайте прежде всего воз­бла­го­да­рим Гос­пода и Пре­чи­стую Деву Марию за этот чуд­ный и бес­цен­ный дар – целомудрие.

Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Пре­свя­тая Бого­ро­дице, спаси, сохрани и убе­реги нас от вся­кого зла!

Чистая душа насла­жда­ется вели­кими благами.

Она Самого Гос­пода имеет своим Высо­чай­шим Дру­гом и Небес­ным Женихом.

Она может бес­пре­пят­ственно на вся­кий день и час вос­хо­дить умом к Пре­столу Божию и бесе­до­вать в страхе и тре­пете со своим Творцом.

Она – пред­мет осо­бен­ного попе­че­ния Небес­ных бес­плот­ных Сил.

Она бла­го­успешна бывает на земле в пред­при­ни­ма­е­мых ею тру­дах и все, что ни делает во славу Божию – успевает.

Она при­вет­лива и любезна со вся­ким чело­ве­ком и за доб­рые свой­ства сердца сво­его поль­зу­ется ува­же­нием и любо­вью ближ­них и дальних.

Она, если поже­лает ради Гос­пода сохра­нить свою чистоту, насле­дует по кон­чине луч­ший, срав­ни­тельно с про­чими, жребий.

Дев­ствен­ники, удо­сто­ен­ные спа­се­ния, “сле­дуют за Агн­цем (Хри­стом), куда бы Он ни пошел. Они искуп­лены из людей, как пер­венцы Богу и Агнцу. И в устах их нет лукав­ства; они непо­рочны пред пре­сто­лом Божиим” [44] . Так ска­зано в книге Откро­ве­ния. Поис­тине велики пред Богом цело­муд­рие и невин­ность! Они при­уго­тов­ляют нас к одному из двух слу­же­ний на земле: к закон­ному, вен­чан­ному хри­сти­ан­скому супру­же­ству или (для име­ю­щих на то про­из­во­ле­ние) к без­бра­чию, мона­ше­ству. Свя­той Иоанн Зла­то­устый назы­вал чест­ной брак доб­ро­де­те­лью, достой­ной удив­ле­ния, а доб­ро­воль­ное дев­ство име­но­вал путем пре­вос­ход­ней­шим, сте­зей ангель­ской, выс­шей всех похвал.

Итак, дру­зья, немного име­ете силы, но дер­жите, что име­ете, дабы кто не вос­хи­тил венца вашего! [45] Этими сло­вами книга Откро­ве­ния убеж­дает нас всеми силами бороться за свое целомудрие.

А между тем, потвор­ство мир­ским обы­чаям неиз­бежно зама­рает наши бело­снеж­ные ризы нечистотой.

Не при­хо­ди­лось ли кому стал­ки­ваться с опи­са­нием или изоб­ра­же­нием порока, бес­стыд­ства, блуда в кни­гах или жур­на­лах, на теле­ви­де­нии или в кино, а то и прямо лицом к лицу на улице – из-за рас­пу­щен­но­сти совре­мен­ных нравов?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Гос­поди, и убе­реги от греха сего!

Может быть, кто-то повре­дил сво­ему цело­муд­рию, вра­ща­ясь среди людей неве­ру­ю­щих, невни­ма­тель­ных к себе, слу­шая непри­стой­ные речи, саль­ные шутки, гряз­ные анекдоты?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Не хочется даже спра­ши­вать, был ли кто из нас сам источ­ни­ком соблазна, про­из­но­сил, писал, рисо­вал ли что-либо дур­ное и постыд­ное, по глу­по­сти или ради смеха?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Гос­поди, и сохрани от этого зла!

Мне кажется, что даже совре­мен­ные куклы, так назы­ва­е­мые “Барби”, уже пося­гают на цело­муд­рен­ное отно­ше­ние детей друг ко другу. Изго­тов­ляют эти куклы совсем не дети, а взрос­лые, поте­ряв­шие ука­зан­ную доб­ро­де­тель, а потому и делают игрушки в образе муж­чин и женщин.

Неуди­ви­тельно, что мно­гие девочки бывают болез­ненно сосре­до­то­чены на соб­ствен­ной фигуре, модах, одеж­дах и имеют своим иде­а­лом не Дюй­мо­вочку, не Золушку с ее хру­сталь­ными ска­зоч­ными туфель­ками, а свет­ских львиц и рас­фран­чен­ных эст­рад­ных певиц, нико­гда не успе­ва­ю­щих почему-то при­лично одеться к началу выступления.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Пусть не оби­дятся на меня юные чита­тель­ницы, если я упо­мяну еще об одном спе­ци­фи­че­ски жен­ском грехе. По нашим све­де­ниям, неко­то­рые девочки, под­ра­жая упо­мя­ну­тым туск­лым звез­дам эст­рады, вер­тятся перед зер­ка­лом чуть ли не часами! Они не успе­вают тол­ком про­чи­тать ни одной молитвы, и един­ствен­ное, что им, видимо, оста­ется, так это выучить басню Ивана Андре­евича Кры­лова “Мар­тышка и очки”. Как вы помните, геро­иня, недо­воль­ная своей внеш­но­стью, обви­няла зер­кало в недо­стат­ках соб­ствен­ной физиономии.

Опас­ной духов­ной болез­нью для под­рост­ков стало покло­не­ние “кино- и рок-звез­дам”. Жилища моло­дежи запо­ло­нены низ­ко­проб­ными жур­на­лами. В таких домах не най­дешь ни одной иконы, зато стены уве­шаны пла­ка­тами с пуга­ю­щими изоб­ра­же­ни­ями роко­вых куми­ров. Часы, дни ухо­дят без­воз­вратно в пустых меч­тах и раз­го­во­рах о тех людях, кото­рые не только не достойны покло­не­ния, но сами нуж­да­ются в духов­ной и вра­чеб­ной помощи, нахо­дясь в про­па­сти погибели.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

А как непри­ятно видеть чело­века, лег­ко­мыс­ленно веду­щего себя с лицами иного пола! Вели­кий грех – со скры­той насмеш­кой или явной иро­нией играть чужими чув­ствами и мучить, тер­зать влюб­чи­вые сердца!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Должно щадить ближ­них и быть более чем осто­рож­ным в обра­ще­нии с ними. Искрен­ность, про­стота и сер­деч­ность – вот луч­шее укра­ше­ние хри­сти­ан­ской дружбы.

Лицо – это чудо Божие. В лице сокрыта тайна лич­но­сти. Чистое, не тро­ну­тое искус­ствен­ными при­кра­сами жен­ское лицо при­ятно взору, если в нем усмат­ри­ва­ются деви­чья невин­ность или супру­же­ская вер­ность, мате­рин­ская неж­ность и молит­вен­ность. Доро­гие чита­тели и чита­тель­ницы, даже если у вас вздер­ну­тый носик или вы богаты вес­нуш­ками – это вовсе не недо­ста­ток! Научи­тесь молиться, пусть молитва ста­нет для вас вто­рым дыха­нием – и вы будете подобны алой розе, покры­той кап­лями утрен­ней росы… и вся­кий воз­ра­ду­ется, уви­дев вас.

Несо­мненно, ко греху неце­ло­муд­рия отно­сится и упо­треб­ле­ние кос­ме­тики. Лицо девушки неузна­ва­емо изме­ня­ется под слоем помады, румян, теряет зача­стую все, дела­ю­щее юность под­линно пре­крас­ной: и чистоту, и све­жесть, и есте­ствен­ность, и непо­вто­ри­мость. Это уже не хри­сти­ан­ская девушка, цело­муд­рен­ная, собран­ная, вни­ма­тель­ная, оду­хо­тво­рен­ная, а “дива”, каких на ули­цах тысячи, и все на одно лицо – то ли из “Бурды”, то ли из “Уроды”. Бед­ные, бед­ные жертвы моды!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

А что ска­жем о совре­мен­ной одежде? Часто она нелепа, без­вкусна. Уро­дуя при­род­ную кра­соту, выстав­ляет напо­каз то, что надобно скры­вать неже­ла­ю­щим пре­вра­титься в дву­но­гую обезьяну!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Мы живем, доро­гие, в такое сумрач­ное время, что для мно­гих под­лин­ным откры­тием будет узнать сле­ду­ю­щее: Мать Цер­ковь, забо­тясь о сохра­не­нии есте­ства и есте­ствен­но­сти, убеж­дает муж­чин носить муж­скую одежду, а жен­щин – жен­скую. И чем усерд­нее послед­ние хотят упо­до­бится супер­ме­нам “дикого” Запада с их шор­тами и джин­сами, тем более они лишают себя бла­го­дати Божией! И все по веле­нию безум­ной моды.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Осо­бен­ное вни­ма­ние должно обра­щать на свою одежду, когда мы идем в храм Божий. Сле­дует забо­титься о том, чтобы не пода­вать повода к соблазну. Слу­ча­лось ли кому из нас по небреж­но­сти захо­дить в цер­ковь ого­лен­ными или в не подо­ба­ю­щей для сво­его пола одежде? Согла­си­тесь, в спор­тив­ном костюме отправ­ля­ются на пик­ник, а не в дом Бога Живого!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Мно­гие спра­ши­вают: зачем девуш­кам и жен­щи­нам в храме покры­вать главу свою? Где это напи­сано? В Новом Завете, у свя­того Апо­стола Павла читаем: “…вся­кая жена (лицо жен­ского пола), моля­ща­яся (Богу)… с откры­тою голо­вою, посты­жает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обри­тая… а если жене стыдно быть остри­жен­ной или обри­той, пусть покры­ва­ется” [46] . Длин­ные волосы для жены – честь, так как они даны ей при­ро­дой вме­сто покры­вала. Посему жена (создан­ная для мужа, а не наобо­рот) должна еще и от доб­рого усер­дия сво­его покры­вать главу, то есть “иметь на голове своей знак вла­сти над нею, для Анге­лов” [47] .

Свя­той Апо­стол хочет ска­зать, что жен­щина, взя­тая от ребра Адама, по при­роде своей при­звана быть сми­рен­ной, крот­кой, стыд­ли­вой, послуш­ной тому, для кого создана помощ­ни­цей. Эта кра­сота жен­ского есте­ства выра­жена в дан­ных ей Богом длин­ных воло­сах (по Апо­столу, для жен­щины остричься или тем паче обриться – позор). Неслу­чайно на Руси сло­жи­лась пого­ворка: “Коса – деви­чья краса”. Так вот, хри­сти­анка, моля­ща­яся Богу, а зна­чит, крот­кая и сми­рен­ная духом, еще и от усер­дия сво­его должна покры­вать главу свою, дабы к ней при­бли­зи­лись Ангелы Божии и бла­го­дать про­цвела на лике ее. Мно­гим совре­мен­ным рус­ским жен­щи­нам все, засви­де­тель­ство­ван­ное нами из Свя­щен­ного Писа­ния, еще совер­шенно незнакомо.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Итак, Гос­подь хочет, чтобы мы были цело­муд­рен­ными – для нашего же соб­ствен­ного сча­стья и пол­ноты бытия.

А не вспом­нит ли кто-то из сво­его дет­ства и отро­че­ства нечто, пред­на­зна­ча­ю­ще­еся только для Испо­веди батюшке: неце­ло­муд­рен­ные игры друг с дру­гом как бы в под­ра­жа­ние взрослым?

Гос­поди, про­сти и убе­реги наших детей от этих искушений!

Об осталь­ном, если нужно, свя­щен­ник сам спро­сит каю­ще­гося хри­сти­а­нина, и в “Испо­веди” мы более ничего по поводу неце­ло­муд­рия писать не будем. А вот страш­ный грех сквер­но­сло­вия еще нуж­да­ется в обличении.

Гос­подь сви­де­тель­ствует, что за каж­дое празд­ное, то есть пустое, слово дадут чело­веки отчет в день Суд­ный. О если бы только празд­ные слова, доро­гие мои чита­тели, сры­ва­лись с уст наших! Не сле­дует ли нам пока­яться еще и в сло­вах рез­ких, гру­бых, обид­ных, в том, что на дет­ском языке име­ну­ется “обзы­ва­нием”?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

А может быть, кому дово­ди­лось высту­пать в неза­вид­ной роли “ябеды-коря­беды”, доно­сить и сплетничать?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Гос­подь стро­жай­шим обра­зом запре­щает упо­треб­лять столь рас­про­стра­нен­ное, к сожа­ле­нию, у наших детей уни­чи­жи­тель­ное, гру­бей­шее слово “дурак”, угро­жая за то Пра­вед­ным Судом Своим! Еще более тяж­кое пре­ступ­ле­ние – назы­вать чело­века безум­ным, срав­ни­вая его с бес­сло­вес­ной тва­рью. Не поле­ни­тесь, посмот­рите в пятой главе Еван­ге­лия от Мат­фея, какой казни заслу­жи­вают бес­страшно гре­ша­щие подоб­ным образом!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

У хри­сти­а­нина нико­гда не должно сры­ваться с уст нечи­стое имя лука­вого духа. Если кто осме­ли­вался упо­треб­лять его в руга­тель­ном смысле, про­кли­ная чело­века, кай­тесь немедленно!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Не при­веди вас Бог, дру­зья, когда-нибудь про­из­но­сить сквер­ную и гнус­ную брань. Тако­вые, если не пока­ются, Цар­ствия Божия не насле­дуют! Доста­точно ска­зать, что в цар­ство­ва­нии бла­го­че­сти­вого рус­ского Царя Алек­сия Михай­ло­вича Тишай­шего по основ­ному госу­дар­ствен­ному Кодексу страны (так назы­ва­е­мому Собор­ному Уло­же­нию 1649 года) за брань, поро­ча­щую самое свя­тое на земле – мате­рин­ство, винов­ного “били кну­том нещадно”.

Гос­поди Мило­серд­ный, огради наш слух и убе­реги наш язык от вся­кой скверны, про­сти и поми­луй нас!

Один из самых тяж­ких гре­хов языка состоит в небреж­ном, бес­смыс­лен­ном, а ино­гда и кощун­ствен­ном упо­треб­ле­нии имени Все­мо­гу­щего Бога. Древ­ние даже не смели вслух про­из­но­сить это имя, а нынеш­ние часто сме­ши­вают имя Божие с руга­тель­ными и нечи­стыми сло­вами. Помните ли вы, дру­зья, пол­ный текст чет­вер­той вет­хо­за­вет­ной запо­веди, дан­ной чело­ве­че­скому роду чрез свя­того Мои­сея: не про­из­носи имени Гос­пода Бога тво­его всуе, ибо Гос­подь не оста­вит без нака­за­ния дела­ю­щих сие [48] ?

Будем же хра­нить себя от гре­хов уст наших!

Про­сти и поми­луй нас, Мило­серд­ный Господи.

Перед нами – Архан­гел Божий Гав­риил, непо­роч­ный житель небес! Он обла­чен в длин­ное свет­лое оде­я­ние, нис­па­да­ю­щее плав­ными склад­ками долу, в его руке бла­го­ухан­ная див­ная ветвь, при­не­сен­ная из Рая Божия. Сей­час он воз­веет этой вет­вью – и из нашего созна­ния тот­час уда­лятся все тем­ные образы сло­вес­ных гре­хов, поне­воле пере­чис­лен­ные нами ради под­го­товки к Испо­веди. О свя­тый и чистый Архан­геле! Ото­мкни свои уста и даруй нам сло­вес­ное уте­ше­ние ко спа­се­нию душ наших!

“Дети, вы почтены от Гос­пода небес даром невин­но­сти и чистоты! Хра­не­нием хра­ните сердца ваши от всего дур­ного, ибо в сердце чело­ве­че­ском – источ­ники жизни. Обе­ре­гая себя от наве­тов лука­вого, чаще взи­райте на Ту, Кото­рая Своей чисто­той и непо­роч­но­стью пре­вос­хо­дит самих Анге­лов. Ее пре­крас­ный лик, не замут­нен­ный ни еди­ным дви­же­нием зем­ных стра­стей, научит вас, юные хри­сти­анки, укра­ше­нием своим пола­гать не внеш­нее пле­те­ние волос, не золо­тые уборы или наряд­ность в одежде, но сокро­вен­ного сердца чело­века в нетлен­ной кра­соте крот­кого и мол­ча­ли­вого духа, что дра­го­ценно пред Богом [49] .

С уст Пре­чи­стой Девы нико­гда не сры­ва­лось ни еди­ного празд­ного слова. Она лишь уте­шала и обод­ряла, обра­ща­ясь к каж­дому с речью, сооб­раз­ной воз­расту и поло­же­нию гово­рив­шего с Нею. Посему нико­гда “ника­кое гни­лое слово да не исхо­дит из уст ваших, а только доб­рое для нази­да­ния в вере, дабы оно достав­ляло бла­го­дать слу­ша­ю­щим” [50] . “Один источ­ник не может изли­вать соле­ную и слад­кую воду” [51] , не должно изво­дить из одних и тех же уст и бла­го­сло­ве­ние, и про­кля­тие. Не оскорб­ляйте же Свя­того Духа Божия, Кото­рым уста ваши запе­ча­таны в день искуп­ле­ния… Раз­дра­же­ние, и ярость, и гнев, и крик, и зло­ре­чие со вся­кой зло­бою да будут уда­лены от вас. Пре­чи­стая доволь­ство­ва­лась есте­ствен­ным цве­том одежд, была вовсе чужда какой-либо нескром­но­сти и дер­зо­сти в обра­ще­нии, но все в Ней: и внеш­ность, и походка, и собе­се­до­ва­ние с людьми – запе­чат­лено было дев­ствен­но­стью. Так и вам над­ле­жит обле­каться в при­лич­ные оде­я­ния, радея о стыд­ли­во­сти и цело­муд­рии [52] . Пре­свя­тая Бого­ро­дица нико­гда не поз­во­ляла Себе оста­ваться неза­ня­той, но на вся­кое время и час Она пре­бы­вала в молитве, зани­ма­ясь руко­де­лием либо чте­нием Свя­щен­ного Писа­ния. Посту­пайте так – и Божия бла­го­дать сохра­нит вас от нечи­стоты. Если же худая мысль и при­ра­зится уму вашему, не всту­пайте в собе­се­до­ва­ние с нею, а ска­жите лишь: “Пред­ло­же­ние твое – на главу твою, враже! Матерь Божия, помоги мне”. Тот­час вслед за сим читайте со вни­ма­нием и умилением:

БОГОРОДИЦЕ ДЕВО, РАДУЙСЯ, БЛАГОДАТНАЯ МАРИЕ, ГОСПОДЬ С ТОБОЮ. БЛАГОСЛОВЕННА ТЫ В ЖЕНАХ И БЛАГОСЛОВЕН ПЛОД ЧРЕВА ТВОЕГО, ЯКО СПАСА РОДИЛА ЕСИ ДУШ НАШИХ!

Эта молитва научит вас быть друг ко другу доб­рыми, состра­да­тель­ными… Про­щайте друг друга, как и Бог во Хри­сте про­стил вас”.

Высоко, очень высоко зва­ние хри­сти­а­нина! Высоко, но и ответ­ственно. Поду­маем, ведь незна­ю­щие ничего о Спа­си­теле часто судят о Нем по нашим делам. По уче­ни­кам делают заклю­че­ние об Учи­теле, опре­де­ляя для себя: сле­до­вать уче­нию Гос­пода или нет. Вот почему жизнь хри­сти­а­нина, его поступки, слова, внеш­ность, при­вычки и обы­чаи должны быть без­упреч­ными. Ни в чем никому нико­гда не пода­вать соблазна или пре­ты­ка­ния – глав­ное наше пра­вило в отно­ше­нии людей. Ведь мы не хотели бы, чтобы имя Хри­стово хули­лось среди языч­ни­ков [53] из-за наших гре­хов и сла­бо­стей, види­мых всеми? Страшно и помыс­лить о том!

Сколько же тре­бу­ется от хри­сти­а­нина сосре­до­то­чен­но­сти, вни­ма­тель­но­сти, какие нрав­ствен­ные уси­лия надобно ему при­ла­гать, чтобы, по запо­веди свя­того Апо­стола Павла, быть образ­цом “в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте” [54] ! И это не один день, не два, а посто­янно, всю жизнь! По уче­нию Апо­сто­лов Гос­пода, мы при­званы не только быть образ­цом для веру­ю­щих, но и радеть о доб­ром имени нашем перед дале­кими от Церкви людьми, обра­ща­ясь с ними благоразумно.

А ведь люд­ская молва очень взыс­ка­тельна, люди неве­ру­ю­щие хри­сти­а­нину оши­бок не про­щают! Сле­до­ва­тельно, с дет­ских лет нам необ­хо­димо научиться смот­реть на себя со сто­роны, оце­ни­вать соб­ствен­ное пове­де­ние в свете запо­ве­дей Гос­под­них, взве­ши­вать каж­дое свое слово на точ­ней­ших весах Боже­ствен­ной правды и меры.

Все это еще и еще раз помо­гает понять, почему хри­сти­ане, и малень­кие, и взрос­лые, должны уметь вести себя в любом обще­стве, в любом окру­же­нии без­уко­риз­ненно, зная и соблю­дая пра­вила бла­го­при­ли­чия, дабы никто не ото­звался о нас, как о людях невос­пи­тан­ных и неучти­вых. Во вся­ком слу­чае, мы не при­званы “дать повода ищу­щим повода” [55] в чем-либо осу­дить нас, а вме­сте с нами и нашу свя­тей­шую веру.

Сей­час рас­про­стра­нено мне­ние, что хоро­шие манеры суть скуч­ные уста­рев­шие пра­вила пове­де­ния, кото­рые не более инте­ресны для нас, чем листки отрыв­ного кален­даря за вче­раш­ний и поза­вче­раш­ний день. Но дело обстоит совсем не так. Уме­ние себя вести пока­зы­вает, насколько Хри­стовы доб­ро­де­тели вошли в нашу буд­нич­ную жизнь. Пораз­мыс­лим: эти пра­вила обна­ру­жи­вают сте­пень вни­ма­ния и любви чело­века к ближ­ним. Сле­дуя бла­гим пра­ви­лам, мы нико­гда не сде­лаем гру­бой ошибки в отно­ше­нии окру­жа­ю­щих нас людей и не нане­сем никому вреда, даже невольно.

Страх Божий, то есть бла­го­го­ве­ние пред Гос­по­дом, рож­дает дели­кат­ность и так­тич­ность в отно­ше­ниях с людьми, акку­рат­ное обра­ще­ние с вещами. Тре­бо­ва­ния сове­сти застав­ляют соблю­дать опрят­ность и в отно­ше­нии самого себя. Не при­об­ретя страха Божия, чув­ства вез­де­при­сут­ствия Творца, мы неиз­бежно будем пре­гре­шать и про­тив людей, и про­тив самих себя, и про­тив вещей.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Под­ме­чено, что мно­гое гово­рит о чело­веке дом, в кото­ром он живет. Наш Бог – Бог порядка, и в Цар­ствии Божием, в Небес­ном Иеру­са­лиме, при­го­тов­лен­ном Гос­по­дом для Его вер­ных уче­ни­ков, не обре­тется ни сора, ни пыли. Вы не най­дете нигде в рай­ских оби­те­лях бро­шен­ных кон­фет­ных обер­ток: свя­тые и на земле блюли чистоту внут­рен­нюю и внеш­нюю. К сожа­ле­нию, сего не ска­жешь о наших жили­щах; может быть, даже о самой ком­нате, в кото­рой чита­ется эта книга.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Гос­поди, если мы не все­гда были тща­тельны в наве­де­нии чистоты, остав­ляли игрушки, книги раз­бро­сан­ными; одежду – смя­той, небрежно бро­шен­ной куда попало.

Может быть, неко­то­рые еще не кая­лись в том, что они обез­об­ра­жи­вали при­роду, без нужды ломая дере­вья, ветви, сры­вали кору с берез, ножич­ками выре­зали на ство­лах свои имена? Насла­див­шись бла­гами лет­него отдыха на берегу живо­пис­ной речушки или в зеле­ной роще, наве­ва­ю­щей про­хладу, остав­ляли после себя вся­кий мусор, грязь, забы­вая, что при­рода – это не свалка, а храм Божий!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Не допол­нится ли спи­сок наших гре­хов еще и неуме­нием, неже­ла­нием бережно обра­щаться с учеб­ни­ками, пар­тами, школь­ным иму­ще­ством? Пред­на­зна­чен­ные слу­жить пять-десять лет, вещи выхо­дят из упо­треб­ле­ния меньше, чем за год, и все “бла­го­даря” нам! Иные бывают весьма осто­рож­ными в обра­ще­нии со сво­ими вещами, а вот с чужими – куда менее! Грех!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Кто най­дет слова вра­зум­ле­ния для тех под­рост­ков, кото­рые, зара­зив­шись духом раз­ру­ше­ния, жгут кнопки лиф­тов, выби­вают стекла, уро­дуют в подъ­ез­дах стены цинич­ными над­пи­сями и рисун­ками? Не будут ли они потом, став взрос­лыми, со сты­дом и горе­чью вспо­ми­нать о неле­пых и диких выход­ках своих отро­че­ских лет?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Таким обра­зом, нужно быть совест­ли­выми по отно­ше­нию не только к людям, но и к вещам. Как в при­роде Гос­подь все отме­тил печа­тью кра­соты, целе­со­об­раз­но­сти, меры и порядка, так и в мире вещей хри­сти­а­нин дол­жен уметь сози­дать кра­соту, чистоту и гармонию.

Гос­поди, научи нас поль­зо­ваться всем во славу Твою!

Мы не упо­мя­нули еще о бес­сло­вес­ных созда­ниях, домаш­них живот­ных, слу­жа­щих чело­веку. Не обли­чает ли совесть тех из вас, кто был неоправ­данно жест­ким и даже жесто­ким с ними? Иной оби­жает рав­ного ему, но мыс­лимо ли при­чи­нять боль и вред тем, кто и отве­тить нам ничем не может, кроме поску­ли­ва­ния да под­жи­ма­ния хвоста?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Хри­сти­а­нину подо­бает весьма вни­ма­тельно сле­дить и за самим собой. Мы при­над­ле­жим не себе, но Гос­поду, и душой, и телом. А зна­чит, обя­заны забо­титься и о душе, и о теле.

Что тре­бу­ется от хри­сти­а­нина в отно­ше­нии тела? Чистота, опрят­ность и акку­рат­ность. Нехо­рошо при­вле­кать к себе вни­ма­ние людей своей запу­щен­ной внешностью.

Кай­тесь же теперь, вме­сте с нами, гряз­нули, если тако­вые име­ются, не читав­шие “Мой­до­дыра”, книжку, кото­рую до дыр зачи­ты­вали дети в ста­рые времена!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Кто-нибудь поз­во­лял себе раньше ходить с гряз­ной шеей и немы­тыми ушами? У кого на руках под ног­тями веч­ный траур? Мы слы­шали, что один из наших чита­те­лей пол­тора года назад поте­рял зуб­ную щетку и до сих пор ищет ее. Неужели это правда?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Мно­гие с напря­же­нием ждут, когда же пере­чень гре­хов дой­дет до гар­де­роба, то есть нашей одежды, и уме­ния носить ее. Что тут ска­зать? Нуж­да­ется ли в ком­мен­та­рии выра­же­ние “из-под пят­ницы суб­бота”? Добавьте к этому взлох­ма­чен­ную, нече­са­ную голову и полу­чится… Страшила.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

В отно­ше­нии одежды тоже надобно иметь вкус. Она не должна быть кри­ча­щей, вызы­ва­ю­щей. Чело­век все-таки не… какаду. Пест­рота опе­ре­нья при­лична пер­на­тым, а хри­сти­ане должны заслу­жить доб­рое мне­ние и ува­же­ние людей своей верой, чест­но­стью, доб­ро­той, зна­ни­ями, а вовсе не бла­го­даря “пав­ли­ньему хвосту”.

Гос­поди, научи нас скром­но­сти, акку­рат­но­сти и опрят­но­сти в ноше­нии одежды! Про­сти и поми­луй нас!

Теперь ска­жем несколько слов и о тра­пезе. А ведь для мно­гих это боль­ной вопрос. Чело­век, не уме­ю­щий вести себя за сто­лом, рис­кует в счи­тан­ные минуты поте­рять ува­же­ние зна­ко­мых, заста­вив их сво­ими дур­ными мане­рами отно­ситься с иро­нией и к его убеждениям.

Не повре­дит, думаем, юному хри­сти­а­нину озна­ко­миться с пра­ви­лами хоро­шего тона. Мно­гое, мно­гое нам пред­стоит узнать. Напом­ним вам, и боль­шим, и малень­ким: тра­пеза хри­стиан непре­менно должна начи­наться и завер­шаться молит­вой! Неслу­чайно в молитве “Отче наш”, дан­ной Самим Гос­по­дом, содер­жится про­ше­ние: “хлеб наш насущ­ный даждь нам днесь” [56] .

Нехо­рошо пер­вому садиться за стол, опе­ре­жая при этом взрос­лых. Соблю­дая бла­го­при­ли­чие, не сле­дует пер­вому тянуть свою тарелку для полу­че­ния пор­ции, про­сить добавки впе­ред осталь­ных – сло­вом, каким бы то ни было обра­зом выделяться.

Оттал­ки­ва­ю­щее впе­чат­ле­ние про­из­во­дит тот, кто ест чав­кая или про­гла­ты­вает куски не жуя, подобно пеликану.

Иной обе­дает у себя дома, а слышно за вер­сту: так сту­чит лож­кой или вил­кой о тарелку.

Есть слиш­ком мед­ленно и всех застав­лять себя ждать тоже нехорошо.

Не тяни руку через тарелку соседа, но лучше тихонько попроси пере­дать тебе необходимое.

Если ты видишь, что рядом сидя­щий в чем-то нуж­да­ется, тот­час послужи ему.

По окон­ча­нии тра­пезы нико­гда не забы­вай побла­го­да­рить напи­тав­ших тебя, ибо они тру­ди­лись для твоей пользы.

К еде хри­сти­ане отно­сятся как к дару Божию, бережно, нико­гда не гово­рят о пище “какая гадость!” и тому подоб­ное; берут на тарелку столько, сколько могут съесть; не остав­ляют над­ку­шен­ного хлеба или яблока. Сыз­маль­ства нужно научиться пра­вильно поль­зо­ваться ножом и вил­кой; упо­треб­лять по назна­че­нию и как это при­нято сал­фетку; не раз­бра­сы­вать вокруг себя косточки, не выпле­вы­вать их изо рта, не раз­во­дить на столе грязи, чае­вых луж и про­чее, и прочее.

Если кто при­пом­нил за собой нечто из опи­сан­ных здесь дур­ных при­вы­чек, пусть пока­ется и испра­вится. Кому же захо­чется на всю жизнь оста­ваться замарашкой?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

“Здрав­ствуйте”, “пожа­луй­ста”, “спа­сибо”, “до сви­да­ния”. Слова эти, может быть, и не вол­шеб­ные, но, без сомне­ния, бого­угод­ные и необ­хо­ди­мые в нашем оби­ходе. Боль­шин­ство из вас знают, что бла­го­дар­ствен­ное “спа­сибо” есть не что иное, как искрен­нее поже­ла­ние “Спаси тебя Бог”, “Спаси вас Хри­стос”. Тот, кто срод­нил свою речь с этими сло­вами, ничего не лишится, но мно­гое при­об­ре­тет: сим­па­тию и бла­го­рас­по­ло­же­ние людей, их готов­ность помочь вам в затруд­ни­тель­ных обсто­я­тель­ствах, а глав­ное, свет­лое и радост­ное состо­я­ние духа.

Напро­тив, тот, кто скуп на эти слова, ощу­щает сего­дня потреб­ность покаяться:

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Хоро­шее пове­де­ние необ­хо­димо нам в храме Божием более, чем где бы то ни было. Стоя в при­сут­ствии зем­ного госу­даря, посмели бы вы сме­яться, бол­тать, зате­вать игры с дру­зьями, бегать друг за дру­гом, рас­тал­ки­вая санов­ных лиц? Царь Небес­ный и Ангелы Его все видят… От мамы еще можно что-нибудь ута­ить, но не от Бога!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Как печально, что неко­то­рые люди при­учены с дет­ства к край­нему себя­лю­бию и эго­изму: нико­гда не усту­пят место в транс­порте пожи­лой жен­щине, не помо­гут под­няться по кру­тым сту­пе­ням боль­ному, не пере­ве­дут через дорогу сле­пого, рав­но­душно прой­дут мимо лежа­щего на улице…

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

А что ска­жем о нищи на ули­цах или сидя­щих у цер­ков­ных ворот? Если мы не можем дать денег, то ничто не мешает нам поде­литься кус­ком хлеба, кон­фе­тами или каким-то лаком­ством. Будем пом­нить: пода­я­ние, вло­жен­ное в руку нищего, при­ни­мает Сам Хри­стос! Если же у нас нет ничего, мы можем про­сто по-доб­рому взгля­нуть на чело­века и помо­литься о нем в тайне души.

Завер­шая пере­чень согре­ше­ний, напом­ним себе, что “мило­сер­дие начи­на­ется с соб­ствен­ного дома”. Легко быть при­вет­ли­вым или, как гово­рят, галант­ным с чело­ве­ком, кото­рого ты в пер­вый раз видишь. Но гораздо труд­нее сохра­нять общи­тель­ность, пре­ду­пре­ди­тель­ность, заботу и вни­ма­ние, теп­лоту и участ­ли­вость по отно­ше­нию к самым близ­ким, кров­ным сродникам.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Гос­поди, за неучти­вость, гру­бость и хам­ство, кото­рые при­несли столько огор­че­ний, а может быть, даже и слез нашим домашним!

Взгля­ните, какой чуд­ный образ перед вами! На нем изоб­ра­жен Маль­чик в сол­дат­ской гим­на­стерке с крас­ной ман­тией муче­ника Хри­стова. Его рука крепко сжи­мает крест – ору­жие, кото­рым Свет­лый Отрок побе­дил диа­вола, злобу люд­скую и самую смерть. Лицо Его пре­красно, глаза сви­де­тель­ствуют о вели­ких стра­да­ниях, выпав­ших на долю Его Семьи, а вме­сте – и о тор­же­стве веры и жерт­вен­ной любви ко Господу.

Думаю, что почти все вы узнали свя­того муче­ника, невинно уби­ен­ного Цеса­ре­вича Алек­сия Нико­ла­е­вича, дер­жав­ного Сына Госу­даря Импе­ра­тора Нико­лая Алек­сан­дро­вича, звер­ски уби­того с Его Авгу­стей­шей Семьей в Ека­те­рин­бурге в 1918 году.

По остав­шимся днев­ни­ко­вым запи­сям, по вос­по­ми­на­ниям оче­вид­цев, мы знаем, какие креп­кие узы самой воз­вы­шен­ной и тро­га­тель­ной любви свя­зы­вали детей и взрос­лых в этой рус­ской Семье. Знаем, и какое вос­пи­та­ние, духов­ное и свет­ское, полу­чил Наслед­ник с сест­рами-княж­нами. Оно зижди­лось на пре­дан­но­сти Пра­во­сла­вию, Дер­жаве Рос­сий­ской и без­гра­нич­ном ува­же­нии к Роди­те­лям, про­яв­ляв­шемся в созна­тель­ном послу­ша­нии Их воле. Нет сомне­ния, что Цеса­ре­вич-Отрок пере­нял от Своих Роди­те­лей глу­бо­кий такт по отно­ше­нию к людям, про­стоту, бес­при­стра­стие, уме­ние в каж­дом видеть хоро­шее. Стра­да­ния от мучи­тель­ной болезни все­лили в Него жела­ние облег­чать, насколько это воз­можно, жиз­нен­ный крест каж­дого из Его верноподданных.

Чем бы Свет­лый Отрок мог поде­литься со сво­ими ровес­ни­ками-сооте­че­ствен­ни­ками 80 лет спу­стя после слу­чив­шейся с нашей Роди­ной трагедии?

“Дру­зья! Стерж­нем нрав­ствен­ной жизни чело­века может быть только вера. Испол­няйте запо­веди Гос­пода, любите Цер­ковь Божию, и вы будете насто­я­щими рус­скими людьми. Не делайте дру­гим того, чего себе не жела­ете, но во всех своих сло­вах и поступ­ках ищите общего блага, умея пред­по­чи­тать его соб­ствен­ной пользе. Удер­жи­вайте язык от ругани и всего, что несов­ме­стимо с обе­тами хри­сти­ан­ской веры. В обще­нии с людьми дер­жи­тесь золо­той сере­дины – будьте сдер­жанны в про­яв­ле­нии чувств, но вме­сте с тем избе­гайте холод­но­сти и замкну­то­сти, дабы никто не был оби­жен вами. Во все дни жизни вашей сохра­няйте теп­лоту и любовь по отно­ше­нию к родив­шим вас. Хра­ните чистоту души и тела, будьте цело­муд­рен­ными, чтобы вам не согре­шить про­тив уго­то­ван­ного Богом при­зва­ния. Любите ваше Оте­че­ство так, как любили его Мы, и ради духов­ного воз­рож­де­ния нашей общей Родины не жалейте ни сил, ни средств, ни самой жизни. Памя­туйте о стра­да­ниях ново­му­че­ни­ков Рос­сий­ских. Чаще обра­щай­тесь к ним в молит­вах ваших. Живите так, чтоб чрез вас про­слав­ля­лось имя Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. Бла­го­дать Его да наста­вит вас на все бла­гое и убе­ре­жет души ваши от вся­кого зла”.

СВЯТЫЕ НОВОМУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ РОССИЙСКИЕ, МОЛИТЕ БОГА О НАС!

Все вы без исклю­че­ния зна­ете, что такое вто­рое дыха­ние. Бывает, чело­век уже изне­мо­гает под бре­ме­нем пору­чен­ного ему нелег­кого дела, но не отсту­пает, не мало­ду­ше­ствует, а идет впе­ред. “Гос­поди, поми­луй, Гос­поди, про­сти, помоги мне, Боже, крест мой донести!”

И вот, Все­мо­гу­щий и Все­ми­ло­сти­вый, испы­тав вер­ную Ему душу, с испы­та­нием подает и облег­че­ние. Так рус­ские воины, каза­лось бы, совер­шенно обес­кров­лен­ные под натис­ком врага, услы­шав побед­ный клич “За веру, Царя и Оте­че­ство!”, обод­ря­лись и с двой­ной энер­гией устрем­ля­лись на про­тив­ника, сокру­шая его ряды. Помните извест­ные строчки из пуш­кин­ской “Пол­тавы”: “Но бли­зок, бли­зок миг победы. Ура! Мы ломим; гнутся шведы…” Осе­ним и мы себя кре­стом и вый­дем на послед­ние рубежи, ведь вера наша “есть победа, побе­див­шая мир” [57] .

Немного оста­ется диа­волу иску­шать нас, ибо “время близко” [58] , время послед­нее [59] . А зна­чит, не только взрос­лые, но и дети должны быть осо­бенно вни­ма­тельны и осто­рожны, дабы не обо­льстил их “древ­ний змий” [60] , иску­ша­ю­щий всю вселенную.

В чем более всего потреб­но­сти испы­ты­вает душа, жела­ю­щая спа­стись? В молитве. Что осо­бенно рас­по­ла­гает к молитве чело­ве­че­ское сердце? Уеди­не­ние и тишина. Про­тив спо­кой­ствия, уеди­не­ния и тишины и опол­чился супо­стат в наши дни. Речь идет не только о вой­нах, народ­ных вол­не­ниях, обще­ствен­ных бес­по­ряд­ках, не только о мно­го­люд­стве душ­ных и пыль­ных горо­дов, напо­ми­на­ю­щих мура­вей­ник с бес­по­кой­ной жиз­нью его оби­та­те­лей, речь идет об аудио- и видео­сред­ствах, пле­нив­ших вни­ма­ние всего чело­ве­че­ского рода и ото­рвав­ших его от самого насущ­ного и самого спа­си­тель­ного дела на земле, – молитвы!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

И тот, у кого ныне дома нет так назы­ва­е­мого видика или уже отжи­ва­ю­щего свой век телика на курьих нож­ках и с двумя рож­ками, может смело и радостно ска­зать: “СЛАВА БОГУ!”, потому что извест­ный (для зна­ю­щих антич­ную исто­рию) тро­ян­ский конь при­нес жите­лям древ­ней Трои гораздо меньше зла, чем сине­гла­зый цик­лоп (име­ется в виду теле­ви­зор), взяв­ший нас в раб­ство в нашем соб­ствен­ном доме!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

У тех, кто смот­рит совсем немного или вовсе не смот­рит теле­ви­зор, сердце подобно спо­кой­ному чистому озеру в ясную погоду. При­гля­ди­тесь: в этом озере отра­жа­ется небо­свод и самое солнце! Так и ска­зано в Еван­ге­лии: “Бла­женны чистые серд­цем, ибо они Бога узрят” [61] .

Хри­стос, Солнце Правды, живет в мир­ных и чистых серд­цах. У тех же, кто, к несча­стью, забо­лел теле­ви­зи­он­ной (очень опас­ной и зараз­ной) болез­нью и уже не может жить без теле­ви­зора, смот­рит все под­ряд, лишь бы смот­реть – сер­деч­ные воды неспо­койны. При­во­ди­мые в дви­же­ние зло­вон­ными теле­ви­зи­он­ными вет­рами, они то покрыты мел­кой рябью, то вол­ну­ются, гото­вые вот-вот выйти из бере­гов. О таких людях гово­рят: “Он вышел из себя, он раз­бу­ше­вался, его никто не может унять”. Иными сло­вами, теле­ви­зор воз­буж­дает в чело­веке стра­сти, те самые, о кото­рых мы уже гово­рили: гор­дость, уны­ние, раз­дра­жи­тель­ность, ино­гда среб­ро­лю­бие и зависть, раз­лич­ные страхи, а чаще всего, нечи­стоту мысли и чувств.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Обра­тите вни­ма­ние, доро­гие дети: поклон­ники теле­ви­зора теряют вкус к чте­нию хоро­ших книг, у них сни­жа­ется успе­ва­е­мость – когда же делать уроки, если до ночи рабо­тает одно­гла­зый “друг”?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Редко вы встре­тите под­рост­ков, кото­рые достигли бы успе­хов в изу­че­нии ино­стран­ного языка или в заня­тиях музы­кой, и при­том при­лежно смот­рели бы теле­ви­зор. Дело в том, что он напрочь отби­вает при­ле­жа­ние и усидчивость!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Что гово­рить о тех, кото­рые, насмот­рев­шись “бое­ви­ков” и филь­мов ужа­сов, уже наяву бре­дят при­ви­де­ни­ями и дра­ку­лами, а отходя ко сну, про­сят взрос­лых оста­вить вклю­чен­ным свет по при­чине бесов­ских стра­хов и кош­ма­ров, муча­ю­щих несчаст­ных подростков?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Горе, горе тем роди­те­лям, кото­рые поз­во­ляют смот­реть своим детям непри­лич­ные фильмы, руко­вод­ству­ясь посло­ви­цей: “Чем бы дитя ни теши­лось, лишь бы не плакало!”

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Можно ли пове­рить, что у чело­века, будь то бабушка или внучка, оста­нется или разо­вьется худо­же­ствен­ный вкус (то есть уме­ние видеть и оце­ни­вать пре­крас­ное) после того, как будут про­смот­рены все шесть­сот шесть­де­сят шесть серий какой-нибудь “Санта-Бар­бары”, вовсе и не заслу­жи­ва­ю­щей сво­его названия!

В наш несчаст­ный век даже мульт­фильмы, каза­лось бы, невин­ное дет­ское раз­вле­че­ние, изме­ни­лись к худ­шему: без­злоб­ные и жалост­ли­вые Хрюши и Сте­пашки усту­пили место замор­ским героям – агрес­сив­ным, страш­ным, безум­ным. Все в этих “муль­ти­ках” теперь тря­сется, шипит, гав­кает, лопа­ется, мечется, опро­ки­ды­ва­ется, гро­хо­чет, взры­ва­ется… Что же удив­ляться, коль наши ребята уже не поро­сята, а бесе­нята! Кай­тесь, милые дети!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Ныне маль­чики воз­лю­били осо­бые игрушки – чере­па­шек “нин­дзя”. Неужели все­гда урав­но­ве­шен­ная и спо­кой­ная Тор­тила наро­дила таких деток? Думаю, что Бар­ма­лей с Кара­ба­сом Бара­ба­сом, когда были малень­кими, играли именно в этих недоб­рых чере­па­шек. Иначе бы не выросли отъ­яв­лен­ными разбойниками!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Не мно­гим лучше, а может быть, и хуже, обстоит дело с аудио­сред­ствами, вер­нее, с тем, чем их ныне начиняют.

Если совре­мен­ные дети-хри­сти­ане уже не услы­шат ни Баха, ни Моцарта, ни Вивальди, но постиг­нет их, по вине роди­те­лей, злой РОК и при­страстятся они лишь к роко­вой музыке, то каким же роко­вым обра­зом отра­зится она на их судьбе!

Когда видишь юношу с науш­ни­ками где-нибудь в обще­ствен­ном месте и вдруг заме­ча­ешь, что он с совер­шенно отсут­ству­ю­щим выра­же­нием лица кон­вуль­сивно подер­ги­вает то руками, то ногами, то голо­вой, бом­бар­ди­ру­е­мый в это время “тяже­лым” роком, невольно начи­на­ешь думать, от кого же про­изо­шел сей несчаст­ный: от Адама и Евы или.

Если кто из вас, дру­зья, под­пал под оба­я­ние подоб­ной псев­до­му­зыки и при­стра­стия к ней, давайте высво­бо­димся из ее метал­ли­че­ских уду­ша­ю­щих щупа­лец, обра­тив­шись к Богу:

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Немуд­рено, что, уве­шав стены ком­нат изоб­ра­же­ни­ями своих куми­ров, погиб­ших от пьян­ства, куре­ния и нар­ко­ти­ков, мно­гие сби­тые с толку моло­дые люди иску­ша­ются теми же ужас­ными грехами.

Гос­поди, не попу­сти нашим детям соблаз­ниться зло­вон­ным дымом куре­ния, ядом нар­ко­ма­нии, при­стра­ститься к вину!

Нет спору, в тех­ни­че­ский век невоз­можно делать под­счеты без каль­ку­ля­то­ров! Но если под­ро­сток уве­шан вычис­ли­тель­ными машин­ками, ест и спит на ком­пью­тере, а не знает таб­лицы умно­же­ния, потому что за него счи­тает искус­ствен­ный интел­лект, то это, согла­си­тесь, так же нелепо, как если бы вам пред­ло­жили вме­сто живой и лас­ко­вой мамы выбрать чудо-ком­пью­тер, уме­ю­щий и гото­вить, и сти­рать, и гла­дить ребенка по головке… искус­ствен­ными пальцами.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Но гораздо опас­нее, на наш взгляд, ком­пью­тер­ные игры, кото­рые зама­ни­вают и детей, и взрос­лых, лишая ребят дет­ства с его дет­скими счи­та­лоч­ками, палоч­ками-выру­ча­лоч­ками, каза­ками-раз­бой­ни­ками, реч­кой, лесом, рыбал­кой и про­чими радо­стями, а взрос­лых делая детьми, то есть суще­ствами, кото­рые не осо­знали еще жиз­нен­ного долга забо­титься о доме и семье не покла­дая рук.

Итак, улов­лен­ные всеми этими ком­пью­тер­ными “при­став­ками и суф­фик­сами”, давайте дружно каяться:

Про­сти нас, Мило­серд­ный Гос­поди, и осво­боди наши умы и сердца от пора­бо­тив­шего их зла!

Нелишне упо­мя­нуть, что гре­хов­ными сле­дует счи­тать так назы­ва­е­мые азарт­ные игры, и в первую оче­редь, карты – пред­мет нечи­стый, кото­рый в доме хри­сти­ан­ском дер­жать не подо­бает. Пусть наши дети и не играют в пре­фе­ранс, но поверьте, что “дурак” и “пья­ница” – не самые интел­лек­ту­аль­ные названия!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Грех азарта побуж­дает неко­то­рых играть на деньги, неважно, малые или боль­шие. Так люди теряют сред­ства, кото­рые можно было бы упо­тре­бить на пользу нуж­да­ю­щимся. Вели­кое ли герой­ство, обыг­рав малыша, лишить его денег, выдан­ных роди­те­лями на зав­трак? Налицо здесь и тяж­кий грех соблазна невин­ной души.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

А ведь иные поль­зу­ются кар­тами и для гада­ния, рас­кла­ды­вая пре­сло­ву­тый пасьянс, отни­мая тем самым у себя бла­го­дать Божию. Гадать реши­тельно невоз­можно тому, кто верует Мило­сти­вому Гос­поду! Если кто даже в шутку, как ему каза­лось, на чем-либо гадал –

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Сей­час рас­про­стра­ни­лась новая напасть среди людей, не про­све­щен­ных жиз­нью по запо­ве­дям Еван­гель­ским, – крайне лег­ко­вес­ное и вме­сте с тем довер­чи­вое отно­ше­ние к горо­ско­пам, аст­ро­ло­ги­че­ским расчетам.

Как и вся­кое суе­ве­рие, подоб­ное увле­че­ние пора­бо­щает душу, вну­шает ей наде­яться не на Живого Бога, а на без­душ­ные звезды, отда­вая ее во власть сатаны.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Не боится ли вправду кто-либо из наших чита­те­лей чер­ной кошки, числа 13, не счи­тает ли поне­дель­ник “тяже­лым днем”, не носит ли какой без­де­лушки от “дур­ного глаза” и тому подоб­ное? А ну-ка при­зна­вай­тесь, кто сту­чит костяш­ками паль­цев по дере­вяшке: “как бы чего не вышло”? А у неко­то­рых от избытка “интел­лекта” при сло­вах о соб­ствен­ных успе­хах схо­дит с уст “глу­бо­ко­мыс­лен­ное”: “Тьфу-тьфу, чтобы не сглазить!”

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Может быть, кто-то вме­сто свя­тых икон Гос­пода и Бого­ма­тери дер­жит дома вся­кие язы­че­ские маски: хво­ста­тых дра­ко­нов, оска­лен­ную пасть индий­ского “божка сча­стья” и тому подоб­ную нечисть?

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

А иной огра­ни­чился оте­че­ствен­ной под­ко­вой, пове­шен­ной над двер­ным кося­ком загну­тыми кон­цами кверху. Суеверие!

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

Верят ли наши чита­тели, что про­шед­ший “год козы” сме­нился “годом сви­ньи”, и ждут ли теперь наступ­ле­ния года какого-нибудь нечи­сто­плот­ного и ядо­ви­того гры­зуна? Неко­то­рые на Новый год даже обме­ня­лись соот­вет­ству­ю­щими изображениями.

И глупо, и почти кощун­ственно, ибо каж­дый год есть год бла­го­сти Божией, кото­рой мы вве­ряем себя участ­вуя в ново­год­нем молебне в храме Господнем.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!

И не пере­чис­лить всех иску­ше­ний, ибо каж­дый день порож­дает все новые и новые. Жела­ю­щие могут позна­ко­миться с ними в совре­мен­ных посо­биях для гото­вя­щихся к Испо­веди, а мы в заклю­че­ние ука­жем на напасть ушед­ших лет, пле­няв­шую почти всех школь­ни­ков, живу­щих в Рос­сии. Я имею в виду дет­ские орга­ни­за­ции, отрав­лен­ные духом без­бо­жия. Нелишне пока­яться побы­вав­шим в рядах октяб­рят, пио­не­ров, ком­со­моль­цев, кото­рые, бед­ные, и сами не знали, с кого брали при­мер и кому подражали.

Про­сти нас, Мило­серд­ный Гос­поди! А паче всего при­ими пока­я­ние в мало­ве­рии нашем и рукою свя­тых Анге­лов огради сердца чад Твоих от всех анти­хри­сти­ан­ских искушений!

Мысль ваша, доро­гие мои спо­движ­ники, пусть воз­не­сется теперь на небо, откуда нис­пал, словно мол­ния, в свое время сатана. Зна­ете ли вы сви­де­тель­ство книги Откро­ве­ния? “И про­изо­шла на небе война: Михаил и Ангелы его вое­вали про­тив дра­кона, и дра­кон и ангелы его вое­вали про­тив них, но не усто­яли, и не нашлось уже для них места на небе. И низ­вер­жен был вели­кий дра­кон… на землю, и ангелы его низ­вер­жены с ним” [62] .

“Кто сей, сокру­шив­ший с небес пре­гор­дого Ден­ницу? – спро­сим мы. А вот он перед вами – Архан­гел Божий Михаил, Архи­стра­тиг (пред­во­ди­тель) Небес­ных Сил! Именно он стоит за сынов народа хри­сти­ан­ского, помо­гая после­до­ва­те­лям Гос­пода в брани с тьмою века сего.

С голу­бой лен­той непо­роч­но­сти и чистоты в воло­сах, обла­чен­ный в воин­ские доспехи, держа в руке огнен­ный меч Иису­со­вой молитвы, он воис­тину стра­шен для демо­нов, кото­рые тре­пе­щут самого имени его!

“Насту­пит, бра­тья, время тяж­кое, какого не бывало с тех пор, как суще­ствуют люди; но спа­сутся в это время из рода вашего (из хри­стиан) все, кото­рые най­дены будут запи­сан­ными в Книге жизни. И разум­ные будут сиять, как све­тила на тверди, и обра­тив­шие мно­гих к правде – как звезды, во веки, навсе­гда… Мно­гие очи­стятся, убе­лятся и пере­плав­лены будут в иску­ше­нии; нече­сти­вые же будут посту­пать нече­стиво, и не ура­зу­меет сего никто из нече­сти­вых, а муд­рые уразумеют.

И явится Вер­ный и Истин­ный, Кото­рый пра­ведно судит и воин­ствует; из уст Его исхо­дит ост­рый меч, а на одежде Его напи­сано имя: Царь цар­ству­ю­щих и Гос­подь гос­под­ству­ю­щих. И после­дуют за Ним воин­ства небес­ные на конях белых, обла­чен­ные в вис­сон белый и чистый… и будет ввер­жен диа­вол в озеро огнен­ное и сер­ное, где будет мучиться день и ночь во веки веков.

И мно­гие из спя­щих в прахе земли про­бу­дятся, одни – для жизни веч­ной, дру­гие – на веч­ное пору­га­ние и посрамление.

И сой­дет от Бога с неба свя­тый город Иеру­са­лим, при­го­тов­лен­ный как неве­ста, укра­шен­ная для жениха сво­его, дабы оби­тать в нем спа­сен­ным наро­дам… Ворота его не будут запи­раться днем, а ночи там не будет… И не вой­дет в него ничто нечи­стое, никто пре­дан­ный мер­зо­сти и лжи, а только те, кото­рые напи­саны у Агнца в Книге жизни.

Юный хри­сти­а­нин! Если хочешь иметь право на древо жизни и жела­ешь войти в город вра­тами – исполни запо­веди. Только будь тверд и очень муже­ствен; тща­тельно храни и испол­няй весь Еван­гель­ский Закон и не укло­няйся от него ни направо, ни налево, дабы посту­пать бла­го­ра­зумно во всем. Да не отхо­дит книга Завета от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь, дабы испол­нять запо­веди: только тогда ты будешь успе­шен в путях твоих и будешь посту­пать бла­го­ра­зумно. Будь тверд и муже­ствен, не стра­шись и не ужа­сайся, ибо с тобою Гос­подь Иисус, Бог и Спа­си­тель твой, везде, куда ни пойдешь”.

Страш­ную и вели­че­ствен­ную кар­тину послед­них судеб чело­ве­че­ства явил нам чрез Слово Божие свя­той Архан­гел Михаил. Но лучше ведать гря­ду­щее, чем нахо­диться в неве­де­нии, не правда ли?

Слово о последнем приготовлении к исповеди

Зна­ете, доро­гие чита­тели мои, какое чув­ство вос­хо­дит на сердце тому, кто, пре­одо­лев мно­гие и мно­гие вер­сты, пре­тер­пев тысячу зло­клю­че­ний и опас­но­стей, несколько раз даже будучи на воло­сок от смерти, нако­нец-то всту­пил в род­ной город и вот-вот подой­дет к отчему дому? Такого пут­ника объ­ем­лет ни с чем не срав­ни­мая радость. Еще не видно лиц срод­ни­ков, еще отец не рас­крыл дол­го­ждан­ных объ­я­тий, а душа стран­ника уже тре­пе­щет и тор­же­ствует. И мысль, и чув­ства, и жела­ния – все уже под оте­че­ским кро­вом. Поис­тине, ради этих дра­го­цен­ных и неза­бы­ва­е­мых минут сто­ило потрудиться!

Далеко позади страхи, сомне­ния и разо­ча­ро­ва­ния; чело­век, не заме­чая уста­ло­сти, при­бав­ляет шагу: словно кры­лья выросли за спи­ной! А вот уже и до боли зна­ко­мые ступени…

Нечто подоб­ное, верю, дано будет испы­тать и нам всем, уже почти при­уго­то­вив­шим себя к завет­ной Испо­веди. Огля­немся еще раз назад: какое обшир­ное пере­плыли мы море! Помните, как бур­ные волны стра­стей и греха едва не пото­пили утлый чел­нок души? Но, бла­го­да­ре­ние Гос­поду, все грехи вос­по­мя­нуты и рас­ка­яны; об одних мы сокру­ша­лись, а дру­гие даже омыты горь­кими и скорб­ными сле­зами! Божия бла­го­дать не пре­зрела наших малых, но искрен­них тру­дов, на сердце посе­ли­лась отрада; надежда на Божию милость и про­ще­ние – там, в храме, у кре­ста и Еван­ге­лия, – несумненна.

Обра­тим теперь взоры к див­ной иконе Заступ­ницы рода хри­сти­ан­ского, Хода­та­ицы нашего спа­се­ния – Пре­чи­стой и Пре­бла­го­сло­вен­ной Девы Бого­ро­дицы. Смот­рите, как лас­ково, как мило­стиво гля­дит на нас с иконы Та, Кто ближе к малым детям, нежели род­ная матерь! Она дер­жит на руках Пред­веч­ного Мла­денца, Гос­пода Иисуса Хри­ста, Кото­рому мы при­зна­лись и столь усердно кая­лись в наших гре­хах. Уве­рен, у чита­те­лей зву­чит еще в созна­нии тре­пет­ное испо­ве­даль­ное про­ше­ние и мольба: “Про­сти нас, Мило­серд­ный Господи!”

Невоз­можно, про­сто невоз­можно отве­сти взор от Бого­ро­дич­ной иконы! Очень часто созна­ние наших гре­хов столь тяго­тит нас, что мы и не смеем обра­тить очи к пра­вед­ному Судии – Хри­сту… Слиш­ком часто мы про­гнев­ляем Его своей лег­ко­мыс­лен­но­стью, нерас­ка­ян­но­стью, неже­ла­нием всту­пить в борьбу с нашими злей­шими вра­гами – стра­стями и поро­ками. Но, видя Ту, Кото­рую Гос­подь име­нует Своей Мате­рью, мы окры­ля­емся надеж­дой на Ее дерз­но­вен­ное Мате­рин­ское заступ­ни­че­ство за нас, греш­ных, пред прав­дой Христовой.

Когда бла­го­дать от иконы Пре­чи­стой Божией Матери каса­ется души, то на сердце как будто напе­чат­ле­ва­ются послед­ние напут­ствия Вла­ды­чицы перед испо­ве­да­нием гре­хов в храме Божием!

“Чада, вос­пряньте и обод­ри­тесь: велика милость и любовь Сына Моего к каю­щимся. Для того Он, без­греш­ный, и взо­шел на Крест, дабы иску­пить грехи всего мира. Каж­дый из вас пусть с несум­нен­ной надеж­дой при­хо­дит к Нему на Испо­ведь, ибо тако­вых есть Цар­ствие Божие. Никто из при­сту­па­ю­щих к Спа­си­телю с откры­тым серд­цем и сокру­шен­ной душой не отой­дет от Испо­веди неис­це­лен­ным и неуте­шен­ным. Если же вы гото­ви­тесь к все­ис­це­ля­ю­щему Таин­ству пер­вый раз, то испол­ните бла­гие Мои наказы:

Вос­по­мя­нув грехи свои, поло­жите напе­ред испо­ве­до­вать самые тяж­кие и постыд­ные, нимало своей вины не ума­ляя и себя не оправ­ды­вая; ибо грехи постыд­ные сты­дом испо­ве­да­ния сожигаются.

Пот­щи­тесь прежде Испо­веди про­ник­нуться нена­ви­стью и даже отвра­ще­нием к соде­ян­ным пре­гре­ше­ниям. Ведайте: кто свои грехи воз­не­на­ви­дит до смерти, тому они про­щены будут, и он к ним пусть не воз­вра­ща­ет­ся­ща­ется. Сие отно­сится ко гре­хам тяж­ким и смерт­ным, пер­вые из кото­рых – нена­висть, кле­вета, воров­ство, сра­мо­сло­вие и им подобные.

Об осо­знан­ных и рас­ка­ян­ных гре­хах паче меры не скор­бите, да не впа­дете в уны­ние и отча­я­ние, что хуже смерти. Знайте, что Боже­ствен­ный Сын Мой подъял на Себя бремя тяж­ких гре­хов ваших, когда возо­пил на Кре­сте: “Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оста­вил?” [63] Так изрек Он, дабы никто из вас уже не был остав­лен бла­го­да­тью Божией.

Веруйте совер­шенно, что искренно и чисто испо­ве­дав­шись, вы при­мете в сем Таин­стве цели­тель­ную силу Свя­того Духа. Эта сила, осе­нив вас, грехи пожжет, кро­во­то­ча­щую язву сердца увра­чует, душу вашу воз­ро­дит к тво­ре­нию бла­гих дел, про­ти­во­по­лож­ных отпу­щен­ным гре­хам вашим, ради славы имени Гос­пода нашего Иисуса Христа

Испол­ните речен­ное вам, Я же умолю Сына Моего, да спо­до­бит вас при­ча­ще­ния Живо­тво­ря­щих Тела и Крови Своих и пре­бу­дет с вами вовек. Не отступлю от вас и покрою Своим омо­фо­ром от вся­кого зла, только при­бе­гайте ко Мне в молит­вах во все дни жизни вашей”.

Покло­нимся, милые дети, Царице Небес­ной со сле­зами бла­го­да­ре­ния. Без­мерна любовь Бого­ма­тери к бла­го­ра­зум­ным и усерд­ным уче­ни­кам Гос­пода. Истинно гово­рят в нашем народе: “Кто всей душой имя Марии Девы при­зы­вает, погиб­нуть не может”.

Отмечу в заклю­че­ние, что иным полезно, гото­вясь к Испо­веди, свои грехи запи­сы­вать для памяти. Немуд­рено ведь от вол­не­ния сме­шаться и забыть пове­дать батюшке то, что более всего лишало совесть покоя и мира.

И еще малень­кий совет чита­те­лям: под­хо­дите к Испо­веди так, как если бы она была пер­вая и послед­няя. Дано ли кому знать, что день гря­ду­щий нам гото­вит? Бойся даже мысли слу­ка­вить свя­щен­нику: Бог видит все и наши мысли знает напе­ред. Выш­него Судию обма­нуть невоз­можно, неис­крен­ний на Испо­веди обма­ны­вает лишь сам себя.

“Пусть меня весь мир осу­дит – Ты, Гос­поди, не осуди”, – с таким рас­по­ло­же­нием подо­бает при­сту­пать ко кре­сту и Еван­ге­лию. Дей­стви­тельно, осуж­дая себя самих, мы вся­кий раз отхо­дим от Испо­веди оправ­дан­ные и поми­ло­ван­ные Богом.

Напо­сле­док поже­лаем: пусть ваша пер­вая Испо­ведь и При­ча­ще­ние Свя­тых Хри­сто­вых Таин будут под­лин­ным домаш­ним тор­же­ством. Готовя душу свою к завет­ной встрече с Гос­по­дом, не забу­дем при­ве­сти в поря­док и бла­го­ле­пие все внеш­нее. Несо­мненно, прав был рус­ский писа­тель, ска­зав­ший, что “в чело­веке все должно быть пре­красно”: и душа, и тело, и речь, и оде­я­ние. Поэтому нужно забла­го­вре­менно при­брать дом, при­го­то­вить празд­нич­ную одежду, чисто вымыться, дабы празд­ник насту­пил во всей силе.

В бла­го­че­сти­вых пра­во­слав­ных семьях даже малыши, гото­вясь к Испо­веди и При­ча­стию, ста­ра­ются соблю­дать пост, воз­дер­жи­ва­ясь от ско­ром­ного (по усмот­ре­нию роди­те­лей). Утром же при­хо­дят в храм натощак.

Обычно малень­кие хри­сти­ане посе­щают вечер­нюю службу вме­сте со взрос­лыми. Как хорошо перед ико­ной, осве­щен­ной све­том домаш­ней лам­пады, почи­тать нака­нуне поло­жен­ные молитвы ко Свя­тому При­ча­ще­нию! Сло­вом, чем более потру­димся, тем более награ­дит нас Гос­подь в храме Своем, тем пол­нее рас­кро­ется наша душа навстречу живи­тель­ным токам бла­го­дати Божией, изли­ва­ю­щейся на нас в Таин­ствах Пра­во­слав­ной Церкви.

Слово о храме и церковной исповеди

ВОЗВЕСЕЛИХСЯ О РЕКШИХ МНЕ: В ДОМ ГОСПОДЕНЬ ПОЙДЕМ. АЗ ЖЕ МНОЖЕСТВОМ МИЛОСТИ ТВОЕЯ, ГОСПОДИ, ВНИДУ В ДОМ ТВОЙ, ПОКЛОНЮСЯ КО ХРАМУ СВЯТОМУ ТВОЕМУ В СТРАСЕ ТВОЕМ. ГОСПОДИ, НАСТАВИ МЯ ПРАВДОЮ ТВОЕЮ, ВРАГ МОИХ РАДИ (из-за вра­гов моих) ИСПРАВИ ПРЕД ТОБОЮ ПУТЬ МОЙ; ДА БЕЗ ПРЕТКНОВЕНИЯ ПРОСЛАВЛЮ ЕДИНО БОЖЕСТВО, ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА, НЫНЕ И ПРИСНО И ВО ВЕКИ ВЕКОВ. АМИНЬ.

Перед вами текст молитвы, чита­е­мой перед вхо­дом в храм Божий. Мне кажется, вы без труда поняли смысл ее. “Воз­ве­се­лился я о ска­зав­ших мне: “Пой­дем в дом Гос­по­день”… Покло­нюсь храму Тво­ему в страхе Твоем…” И точно, хри­сти­ан­ская душа не срав­нит храм ни с каким мир­ским жили­щем. Самый вид бело­снеж­ной церкви с голу­быми или золо­тыми купо­лами при­поды­мает и окры­ляет сердце. Сколько любви, таланта, тру­дов вло­жили наши бла­го­че­сти­вые предки в сози­да­ние хра­мов! Одни из них напо­ми­нают внеш­ними очер­та­ни­ями корабль, побе­до­носно рас­се­ка­ю­щий волны житей­ского моря на пути в Небес­ное Цар­ство, дру­гие постро­ены в форме кре­ста, про­слав­лен­ного Хри­сто­вым Воскресением.

При­бли­жа­ясь к свя­тому зда­нию, дому Бога Живого, самому хочется стать чище, дабы не оскор­бить свя­тыни ничем недо­стой­ным, будь то празд­ное слово или худая мысль. Для этого и чита­ется выше­при­ве­ден­ная молитва, в кото­рой “вра­гами” названы злые духи, часто пре­пят­ству­ю­щие нам войти в храм в мир­ном устро­е­нии души.

Доро­гие мои чита­тели! Ведите себя в храме бла­го­го­вейно и вни­ма­тельно. По биб­лей­скому уста­нов­ле­нию, как вам уже известно, лица жен­ского пола покры­вают главу пла­том – в знак скром­но­сти, цело­муд­рия, послу­ша­ния, явля­ю­щихся луч­шим укра­ше­нием хри­сти­анки. Маль­чики, напро­тив, не забудьте снять голов­ной убор. “Муж не дол­жен покры­вать голову, потому что он есть образ и слава Божия” [64] , – гово­рит свя­той Апо­стол Павел.

Пере­сту­пив порог храма, обя­за­тельно осе­ните себя крест­ным зна­ме­нием. Излиш­ним счи­таю напо­ми­на­ние об обя­за­тель­ном ноше­нии натель­ного кре­стика, той свя­тыни, кото­рая все­гда должна согре­вать наше сердце.

Сове­тую при­хо­дить в цер­ковь зара­нее, чтобы еще до начала службы успеть поста­вить свечи пред люби­мыми ико­нами. При­пом­ните-ка, сколько свя­тых помогли нам под­го­то­виться к Испо­веди и найти дорогу в храм! А если у какого малыша память еще коротка, пусть поли­стает нашу книжку и посмот­рит бла­го­че­сти­вые изоб­ра­же­ния, начи­ная от Адама. Но пер­вым делом почтим свя­тые иконы Гос­пода и Бого­ма­тери и, затеп­лив свечи, помо­лимся, пусть кратко, но сер­дечно, о даро­ва­нии нам свя­той Испо­веди. В иных хра­мах, ради оби­лия жела­ю­щих очи­стить свою совесть перед Свя­тым При­ча­ще­нием, она начи­на­ется нака­нуне вечером.

Обык­но­венно после­до­ва­ние Испо­веди про­во­дится батюш­кой не в том при­деле храма, где свер­ша­ется служба, а чуть поодаль – в боко­вом. Да, дей­стви­тельно, там уже собра­лось немало при­част­ни­ков, то есть тех, кто гото­вится при­сту­пить к Свя­той Чаше. Посмот­рите вни­ма­тельно: народ стоит рядом с ана­лоем, сто­ли­ком со ско­шен­ной поверх­но­стью, на кото­рый воз­ло­жены свя­той крест и Еван­ге­лие – знак неви­ди­мого при­сут­ствия Гос­пода нашего.

А вот и батюшка! Он обла­чен в уже зна­ко­мую нам епи­тра­хиль, а на его руках – поручи, осо­бые нару­кав­ники с изоб­ра­же­нием кре­стов на них. Поручи обо­зна­чают духов­ную кре­пость слу­жи­теля Божия, ука­зы­вают, что все свер­ша­ется им силой Духа Свя­того. Встаньте поближе к пас­тырю – и вы услы­шите молитвы перед Испо­ве­дью, завер­ша­ю­щи­еся осо­бым увещанием:

“Се, чадо, Хри­стос неви­димо стоит, при­ни­мая испо­ве­да­ние твое. Не посты­дись, не убойся, да не скро­ешь что-либо от меня, но, не оправ­ды­ва­ясь, скажи все, что соде­лал, да при­мешь остав­ле­ние гре­хов от Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. Се крест и Еван­ге­лие, икона Его пред нами, я же только сви­де­тель испо­ве­да­ния тво­его, да сви­де­тель­ствую пред Ним все, что ска­жешь мне. Если же что сокро­ешь от меня (по мало­ду­шию или лукав­ству), сугу­бый, двой­ной, грех обре­тешь. Пойми же, ты при­шел ныне во вра­чеб­ницу, да не уйдешь неисцеленным”.

Истин­ная правда! При­ни­мает нас на Испо­ведь, про­щает, вра­чует и исце­ляет Сам Хри­стос Гос­подь; свя­щен­ник – лишь сви­де­тель, от Него поставленный.

При­зна­юсь вам, когда я пер­вый раз в жизни при­шел на Испо­ведь, сколько помыс­лов и лож­ных сомне­ний тер­зало душу! “Да как я открою батюшке свои грехи, да что он обо мне поду­мает. ” Но едва лишь был сде­лан послед­ний шаг к ана­лою, вся внут­рен­няя борьба окон­чи­лась! Вмиг ото­шли все страхи, опа­се­ния, недо­ве­рие; душа почув­ство­вала и узнала бли­зость Хри­ста Спа­си­теля! На сердце оста­лось лишь одно жела­ние – открыть Богу через батюшку абсо­лютно все. Тогда я обна­жил испод­нее души моей… и какое же облег­че­ние было даро­вано, какая лег­кость, какое оби­лие внут­рен­него света! Не слу­чайно поэтому Испо­ведь назы­вают “вто­рым Крещением”.

Но, увлек­шись вос­по­ми­на­ни­ями, я чуть было не нару­шил после­до­ва­тель­ность опи­сы­ва­е­мых собы­тий. Вслед за молит­вами пас­тырь обычно про­из­но­сит пока­ян­ное слово, в кото­ром подробно рас­ска­зы­вает о гре­хах и стра­стях чело­ве­че­ских. Зара­нее раду­юсь за своих чита­те­лей: они услы­шат в батюш­ки­ной про­по­веди именно то, чему были посвя­щены уже про­чи­тан­ные ими стра­ницы книги! Но в дан­ном слу­чае как нельзя более спра­вед­ли­вой ока­жется посло­вица “Повто­ре­нье – мать ученья”.

Когда при­дет ваш черед испо­ве­до­ваться, под­хо­дите к свя­щен­нику не торо­пясь, без суеты, по воз­мож­но­сти, не вол­ну­ясь. “Гря­ду­щего ко Мне не изгоню вон” [65] , – обе­щает наш Все­ми­ло­сти­вый Спа­си­тель. Пере­кре­сти­тесь бла­го­го­вейно и покло­ни­тесь батюшке.

Иные, пере­чис­ляя грехи свои, обра­ща­ются при этом к свя­щен­нику: “Батюшка, я согре­шал много раз непо­слу­ша­нием…” Мне кажется, что лучше речь свою обра­тить к Самому Хри­сту: “Гос­поди, я согре­шил пред Тобою…” Ста­рай­тесь точно назы­вать грехи, каясь из глу­бины сокру­шен­ного сердца. Пока­яв­шись в оче­ред­ном согре­ше­нии, можете добав­лять каж­дый раз: “Про­сти меня, Гос­поди”. Если свя­щен­ник сочтет нуж­ным задать вам вопрос, отве­чайте на него прямо и опре­де­ленно, памя­туя, что все уси­лия батюшки сво­дятся к жела­нию помочь вам пол­но­стью осво­бо­диться от гне­ту­щего вас груза.

Грехи свои должно назы­вать ясно, не шепча себе под нос, но так, чтобы батюшка слы­шал все без труда. Знайте, доро­гие: чем искрен­нее, чисто­сер­деч­нее, глубже вы испо­ве­ду­е­тесь, рас­пи­ная свое само­лю­бие, тем милее вы Гос­поду и Его пас­тырю. Свя­щен­ник нико­гда не отож­де­ствит вас с испо­ве­дан­ными вами гре­хами. Батюшка хра­нит тайну испо­веди, и она уми­рает вме­сте с ним.

Хорошо по окон­ча­нии испо­ве­да­ния доба­вить сле­ду­ю­щее: “Каюсь и во всех забы­тых мною гре­хах. Отче чест­ный! Про­сти мне все мои согре­ше­ния, соде­ян­ные волею и нево­лею, и сло­вом, и делом, и помыш­ле­нием; я же в них каюсь и обе­щаю, с помо­щью Божией, от них блю­стись и жить по-пра­во­слав­ному”. После этого обе­ща­ния Гос­поду каю­щийся опус­ка­ется перед ана­лоем на оба колена. Настает миг, когда милость Божия обы­мает нас ото­всюду и свер­ша­ется непо­сти­жи­мое чудо вра­че­ва­ния хри­сти­ан­ской души!

Верьте, дети мои, что Сам Хри­стос в этот час омы­вает нас Кро­вью Своей, усва­и­вая Себе все без­за­ко­ния наши! Небо рас­кры­ва­ется над гла­вой каю­ще­гося греш­ника, и сердце его ощу­щает дыха­ние Веч­но­сти… Батюшка с тре­пе­том и любо­вью воз­ла­гает епи­тра­хиль на сми­ренно скло­нен­ную главу сво­его духов­ного чада и читает раз­ре­ши­тель­ную молитву, прося Гос­пода про­стить каю­ще­муся вся­кое согре­ше­ние, воль­ное и неволь­ное, и при­ми­рить его со Свя­той, Собор­ной и Апо­столь­ской Церковью.

На Руси стали при­бав­лять еще одну молитву, кото­рая также чита­ется с воз­ло­же­нием епи­тра­хили на главу при­нес­шего испо­ве­да­ние грехов:

ГОСПОДЬ И БОГ НАШ ИИСУС ХРИСТОС, – МОЛВИТ СВЯЩЕННИК, – БЛАГОДАТИЮ И ЩЕДРОТАМИ СВОЕГО ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЯ ДА ПРОСТИТ ТЕБЕ, ЧАДО ДУХОВНОЕ, ВСЕ ТВОИ СОГРЕШЕНИЯ,И Я, НЕДОСТОЙНЫЙ ПАСТЫРЬ, ВЛАСТИЮ ЕГО, МНЕ ДАННОЮ, ПРОЩАЮ И РАЗРЕШАЮ ТЕБЯ ОТ ВСЕХ ГРЕХОВ ТВОИХ ВО ИМЯ ОТЦА, И СЫНА, И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ.

Теперь, будучи свя­щен­ни­ком, при­ни­мая на Испо­веди и боль­ших и малых, часто вспо­ми­наю ту минуту, когда я встал с колен после своей пер­вой Испо­веди. И ныне, видя пред собой пре­об­ра­жен­ные лица, глаза, сия­ю­щие невы­ра­зи­мым облег­че­нием и радо­стью, невольно про­ни­ка­юсь этим незри­мым све­том; душа моя вновь ощу­щает лико­ва­ние, кото­рое может дать чело­веку только Бог…

После того как Таин­ство свер­ши­лось, не забудьте, доро­гие, поце­ло­вать крест и Еван­ге­лие в под­твер­жде­ние клят­вен­ного заве­ре­ния испра­вить жизнь свою и не воз­вра­щаться к испо­ве­дан­ным гре­хам. Со вни­ма­нием при­мите пас­тыр­ские советы и настав­ле­ния свя­щен­ника, цель кото­рых – укре­пить вас в вере и бла­го­че­стии. В заклю­че­ние сло­жите руки под бла­го­сло­ве­ние (пра­вая ладо­шка на левую крест-накрест) и поце­луйте опу­стив­шу­юся на них руку свя­щен­но­слу­жи­теля как дес­ницу Божию. Испо­ведь свер­ши­лась! Грехи про­щены! Душа обнов­лена! Слава, Гос­поди, вели­кому мило­сер­дию Твоему!

На этом можно было бы и завер­шить наш рас­сказ, предо­ста­вив вам воз­мож­ность в самой жизни испы­тать все, о чем вы про­чи­тали на стра­ни­цах книги… Но ради духов­ной цель­но­сти и пол­ноты повест­во­ва­ния мы не ста­вим еще послед­ней точки. Впро­чем, про­дол­же­ние беседы ждет вас в сле­ду­ю­щей главе; а пока наш совет: отдох­ните, дабы сердце смогло усво­ить и про­чув­ство­вать то, что откры­лось любо­зна­тель­ному уму.

Слово о Святом Причащении

Пред­ставьте себе (если только это можно пред­ста­вить), что вы, по неиз­ре­чен­ной мило­сти Божией, ока­за­лись в Раю, в том самом Эдеме сла­до­сти, куда вве­ден был Гос­по­дом пер­вый чело­век, Адам. Нет в языке слов, кото­рыми мы могли бы выра­зить и опи­сать тамош­ние блага. Луч­шим оста­ется биб­лей­ское бого­дух­но­вен­ное повест­во­ва­ние книги Бытия, без сомне­ния, боль­шин­ству наших чита­те­лей хорошо знакомое.

К чему бы вы устре­ми­лись, на что обра­тили бы сугу­бое вни­ма­ние там, в рай­ском Саду, чего поже­лали бы? Возь­мем на себя сме­лость отве­тить на этот вопрос, опе­ре­жая наших чита­те­лей. Кто-то захо­тел бы осмот­реть насаж­ден­ные Все­пре­муд­рым Твор­цом кущи, так что не оста­лось бы ни одного неис­сле­до­ван­ного уголка; иной бы отпра­вился бы слу­шать пение рай­ских птиц, рав­ного кото­рому не най­дется на земле; нако­нец, тре­тий посвя­тил бы себя поис­кам таин­ствен­ной реки, оро­ша­ю­щей Эдем и затем раз­де­ля­ю­щейся на четыре вели­ких рукава… Но думаю, самый завет­ным и вожде­лен­ным было бы при­бли­зиться к древу жизни, кото­рое “посреди Рая” [66] , и вку­сить, с Божи­его бла­го­сло­ве­ния, от его пло­дов, даю­щих бес­смер­тие… Этой чуд­ной пищей пита­лись бы Адам и Ева (если бы не согре­шили, вку­сив от запрет­ного древа) и, мало-помалу вос­ходя по лест­нице духов­ного совер­шен­ство­ва­ния, нако­нец достигли бы воз­мож­ной пол­ноты богоуподобления.

Веро­ятно, вам при­хо­ди­лось читать или вы слы­шали, что еще в Сред­ние века в обез­ве­рен­ном, ото­шед­шем от Церкви Хри­сто­вой чело­ве­че­ском обще­стве появи­лись уче­ные, кото­рые поста­вили сво­ему гор­дому уму неслы­хан­ные задачи: отыс­кать так назы­ва­е­мый фило­соф­ский камень, изоб­ре­сти элик­сир веч­ной жизни и бес­смер­тия, выра­бо­тать осо­бое лекар­ствен­ное веще­ство, пана­цею, исце­ля­ю­щую от всех болез­ней, и про­чее, и про­чее. “И что – нашли, выра­бо­тали, изоб­рели?” – спро­сите вы. Нет! Ищут до сих пор и не най­дут нико­гда, ибо невоз­мож­ное чело­веку воз­можно лишь Еди­ному Богу!

Ока­зы­ва­ется, и изоб­ре­тать ничего не надо, все уже дано нам Гос­по­дом в Его Собор­ной и Апо­столь­ской Пра­во­слав­ной Церкви – надобно только верить! На про­тя­же­нии всех веков хри­сти­ан­ской эры чада Церкви все­гда при­па­дали и насы­ща­лись от неис­то­щи­мого, нико­гда не оску­де­ва­ю­щего Источ­ника бес­смер­тия и веч­ной Жизни, вку­шали уже здесь на земле от пло­дов живо­нос­ного древа жизни, насаж­ден­ного посреди Церкви Божией. Сам Гос­подь питает от этого чуд­ного древа каю­щихся в своих стра­стях и гре­хах, чего ради мы с вами столь долго и столь ста­ра­тельно гото­ви­лись к Испо­веди. Таким дре­вом, таким источ­ни­ком для чело­ве­че­ского рода стала Чаша Жизни, Чаша с Пре­чи­стым Телом и Кро­вию Хри­сто­вой, выно­си­мая свя­щен­ни­ком для при­ча­ще­ния народа в завер­ше­нии основ­ной (и ни с чем не срав­ни­мой) службы нашей Церкви – Боже­ствен­ной Литургии.

Ее про­об­ра­зом стало собра­ние Гос­пода Иисуса Хри­ста и Его уче­ни­ков в Иеру­са­лиме, в Сион­ской гор­нице, нака­нуне иску­пи­тель­ных гол­гоф­ских стра­да­ний. После вку­ше­ния вет­хо­за­вет­ного агнца, в вос­по­ми­на­ние о счаст­ли­вом избав­ле­нии евреев от еги­пет­ского раб­ства, Гос­подь пре­по­дал Апо­сто­лам нечто, пре­вы­ша­ю­щее их разу­ме­ние. В руках Спа­си­теля те уви­дели Чашу с вином и хлеб. Лик Хри­ста све­тился тогда Боже­ствен­ным неиз­ре­чен­ным све­том, подобно виден­ному Апо­сто­лами на горе Фавор во время Пре­об­ра­же­ния Гос­подня. Слова Его дышали незем­ной любо­вью и силой. Уче­ники более почув­ство­вали, чем осо­знали, что Иисус Хри­стос, их Гос­подь и Учи­тель, дарует им не про­стые хлеб и вино, но чудес­ную духов­ную и бес­смерт­ную пищу и питие – Пре­чи­стые Плоть и Кровь Свои, под обра­зом хлеба и вина. То, что испы­тали, чему при­об­щи­лись Апо­столы в Сион­ской гор­нице два­дцать веков тому назад, дано испы­тать и ныне каж­дому пра­во­слав­ному хри­сти­а­нину на свя­той Литургии.

Отойдя от Испо­веди и став в глав­ном при­деле, где совер­ша­ется всем наро­дом во главе со свя­щен­но­слу­жи­те­лем Боже­ствен­ная Литур­гия, всмот­ри­тесь вни­ма­тельно в образ Гос­пода Все­дер­жи­теля, что водру­жен справа от Цар­ских врат. Спа­си­тель во всем Своем Боже­ствен­ном вели­чии и неиз­ре­чен­ной кра­соте, обла­чен­ный в нис­пус­ка­ю­щи­еся долгу одежды, обра­щает к нам, уже гото­вым при­сту­пить к Свя­той Чаше, слово Свое:

Дети Мои! Я есмь хлеб жизни; при­хо­дя­щий ко Мне не будет алкать, и веру­ю­щий в Меня не будет жаж­дать нико­гда. Истинно, истинно говорю вам: веру­ю­щий в Меня имеет жизнь веч­ную. Я есмь хлеб живый, сшед­ший с небес; яду­щий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, кото­рый Я дам, есть Плоть Моя, Я отдал Ее за жизнь мира. Яду­щий Мою Плоть и пию­щий Мою Кровь имеет жизнь веч­ную, и Я вос­крешу его в послед­ний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Яду­щий Мою Плоть и пию­щий Мою Кровь пре­бы­вает во Мне и Я в нем; как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и яду­щий Меня жить будет Мною [67] .

При­и­мите, ядите: сие есть Тело Мое, за вас ломи­мое во остав­ле­ние гре­хов… Пейте (из Свя­той Чаши) все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за мно­гих изли­ва­е­мая во остав­ле­ние гре­хов [68] .

Как хочется ныне нам при­сту­пить к Свя­тым Тай­нам, к завет­ной Чаше! В ней, веруем, Сам Хри­стос, Его Пре­чи­стые и Живо­тво­ря­щие Тело и Кровь, пре­по­да­ва­е­мые нам свя­щен­ни­ком со зла­той лжицы под обра­зом хлеба и вина.

Непо­сти­жимо, неизъ­яс­нимо для ума, зато ощу­тимо и ося­за­тельно для веру­ю­щего сердца Все­мо­гу­щий и Все­свя­той Бог соеди­ня­ется с нами в При­ча­стии, во остав­ле­ние всех наших гре­хов, во исце­ле­ние души и тела и в жизнь вечную!

Как было бы заме­ча­тельно, если бы все, посвя­тив­шие свою жизнь бес­плод­ным поис­кам “фило­соф­ских кам­ней”, “элик­си­ров” и “пана­цей”, услы­шали, что поет веру­ю­щий народ в пра­во­слав­ном храме во время свя­того при­ча­ще­ния: “Тело Хри­стово при­и­мите, Источ­ника бес­смерт­ного вкусите!”

Ожи­дая сво­его череда к Свя­той Чаше, доро­гие наши чита­тели, ни в коем слу­чае не тол­кай­тесь, не суе­ти­тесь, не бол­тайте, не огля­ды­вай­тесь по сто­ро­нам и не допус­кайте шуток и смеха, столь не соот­вет­ству­ю­щих вели­чию и зна­чи­мо­сти про­ис­хо­дя­щего в храме. Не нужно про­би­раться впе­ред, если только вас не позо­вут (ибо, по обы­чаю, дети при­ча­ща­ются пер­выми). Руки подо­бает сло­жить на груди крест-накрест, пра­вую поверх левой. Такое сло­же­ние рук кре­стом выра­жает нашу живую веру, искрен­ность и откры­тость, чистоту и кро­тость, сер­деч­ную пре­дан­ность и готов­ность сле­до­вать за Гос­по­дом, силой кре­ста побеж­дая и отвер­гая все соблазны мира сего.

Слу­ча­ется, что диа­вол, желая сму­тить дух при­част­ника, уже после Испо­веди вла­гает в ум вос­по­ми­на­ние о каких-то гре­хах, не испо­ве­дан­ных по забве­нию. Не должно оза­бо­чи­ваться ими на пути к Чаше и лишать душу уми­ро­тво­ре­ния, даро­ван­ного Испо­ве­дью. “В сле­ду­ю­щий раз я скажу это свя­щен­нику, – пусть помыс­лит про себя при­част­ник, – а ныне при­хожу к Бес­смерт­ному Царю и Богу моему! Гос­поди, я не достоин Свя­того При­ча­стия, но Ты бла­го­да­тию Твоею соде­лай меня достойным”.

В книге “Молит­во­слов”, дру­зья, вы най­дете две молитвы, кото­рые обя­за­тельно нужно знать при­част­нику наизусть. Обык­но­венно свя­щен­ник, стоя на амвоне (воз­вы­ше­нии перед Цар­скими вра­тами ико­но­стаса), внятно и громко про­из­но­сит эти молитвы, а мы повто­ряем их мыс­ленно про себя. Пол­но­стью при­ве­дем первую из них:

ВЕРУЮ, ГОСПОДИ, И ИСПОВЕДУЮ, ЯКО ТЫ ЕСИ ВОИСТИНУ ХРИСТОС, СЫН БОГА ЖИВАГО, ПРИШЕДЫЙ В МИР ГРЕШНЫЯ СПАСТИ, ОТ НИХЖЕ ПЕРВЫЙ ЕСМЬ АЗ. ЕЩЕ ВЕРУЮ, ЯКО СИЕ ЕСТЬ САМОЕ ПРЕЧИСТОЕ ТЕЛО ТВОЕ, И СИЯ ЕСТЬ САМАЯ ЧЕСТНАЯ КРОВЬ ТВОЯ. МОЛЮСЯ УБО (поэтому) ТЕБЕ: ПОМИЛУЙ МЯ, И ПРОСТИ МИ ПРЕГРЕШЕНИЯ МОЯ, ВОЛЬНАЯ И НЕВОЛЬНАЯ, ЯЖЕ (кото­рые я содеял) СЛОВОМ, ЯЖЕ ДЕЛОМ, ЯЖЕ ВЕДЕНИЕМ И НЕВЕДЕНИЕМ, И СПОДОБИ МЯ НЕОСУЖДЕННО ПРИЧАСТИТИСЯ ПРЕЧИСТЫХ ТВОИХ ТАИНСТВ, ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ, И В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ. АМИНЬ.

Во вто­рой молитве мы про­сим Гос­пода соде­лать нас участ­ни­ками Тай­ной Вечери, вечер­ней тра­пезы, на кото­рой Хри­стос Спа­си­тель впер­вые при­ча­стил Апо­сто­лов, пре­по­дав им под обра­зом хлеба и вина Плоть и Кро­вью Свою. “Да не упо­доб­люсь я Иуде, кото­рый после Тай­ной Вечери пове­дал все вра­гам Твоим и льсти­вым лоб­за­нием пре­дал Тебя в руки их”, – молит далее каж­дый из при­сту­па­ю­щих к Свя­той Чаше, желая, чтобы Спа­си­тель сопри­чис­лил его бла­го­ра­зум­ному раз­бой­нику, со кре­ста вос­клик­нув­шему с вели­кой верой: “Помяни меня, Гос­поди, когда при­и­дешь в Цар­ствие Твое!” [69]

При выносе батюш­кой или диа­ко­ном Свя­той Чаши из Цар­ских врат подо­бает вме­сте со всеми сде­лать зем­ной поклон. Около же Чаши – не кре­ститься и не кла­няться из опа­се­ния толк­нуть руку пас­тыря Божия.

Встав перед Поти­ром (так по-цер­ков­ному име­ну­ется Свя­тая Чаша), каж­дый из вас дол­жен ясно назвать свое пол­ное имя, каким мы наре­чены в Кре­ще­нии (Алек­сандр, Нико­лай, Сер­гий, Татьяна, Ольга, Ната­лия). Затем батюшка бла­го­го­вейно вло­жит золо­той лжи­цей в ваши уста дра­го­цен­ную частицу, кото­рой и весь мир недо­стоин! Мыс­ленно бла­го­даря Созда­теля за даро­ван­ную Свя­тыню, потре­бите ее (про­гло­тите свя­тую частицу) и не забудьте поце­ло­вать осно­ва­ние Потира, как бы про­бо­ден­ное ребро Спа­си­теля, исто­чив­шее из себя кровь и воду. Ради при­ня­той Свя­тыни не должно цело­вать руку свя­щен­ника, кото­рой он дер­жит Свя­тую Чашу. После при­ча­ще­ния, отойдя на извест­ное рас­сто­я­ние (два-три шага), пре­кло­ните главу в сто­рону свя­того алтаря.

Посреди храма вы уви­дите сто­лик, где слу­жи­тели дадут вам часть просфоры (освя­щен­ного хлеба) и теп­лоту в ков­шике (теп­лую воду с вином). Неспешно, в мол­ча­нии вку­сите все пред­ло­жен­ное, а потом запейте: омо­ве­ние уст после Свя­того При­ча­стия заве­дено для того, чтобы малей­шие частицы Тела и Крови Хри­сто­вой были потреб­лены, а мы, если впо­след­ствии слу­чится чих­нуть или поперх­нуться, не попрали, не повергли наземь Святыню.

Будьте весьма вни­ма­тельны, дети, дабы в день Свя­того При­ча­стия не пле­вать на землю – это недо­пу­стимо, да и вообще, такая при­вычка недо­стойна христианина.

Удер­жи­ва­ясь от вся­ких раз­го­во­ров, бла­го­го­вейно помо­ли­тесь до конца Литур­гии и в конце ее при­ло­жи­тесь ко кре­сту, кото­рый батюшка выне­сет из алтаря, чтобы бла­го­сло­вить каж­дого из вас перед выхо­дом из храма. Весьма часто при этом чита­ются бла­го­дар­ствен­ные молитвы по Свя­том При­ча­ще­нии, кото­рые слу­шать нужно очень и очень вни­ма­тельно! Мно­гие бла­го­че­сти­вые хри­сти­ане еще раз неспешно про­чи­ты­вают эти молитвы само­сто­я­тельно в храме или дома, ибо бла­го­дар­ность, бла­го­да­ре­ние Бога – самое важ­ное дело и подвиг нашей жизни.

Закон­чим и мы этот раз­дел книги неболь­шой молит­вой, взя­той из ука­зан­ного последования.

ТЕЛО ТВОЕ СВЯТОЕ, ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ БОЖЕ НАШ, ДА БУДЕТ МИ В ЖИВОТ ВЕЧНЫЙ, И КРОВЬ ТВОЯ ЧЕСТНАЯ ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ: БУДИ ЖЕ МИ БЛАГОДАРЕНИЕ СИЕ В РАДОСТЬ, ЗДРАВИЕ И ВЕСЕЛИЕ; В СТРАШНОЕ ЖЕ И ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ТВОЕ СПОДОБИ МЯ, ГРЕШНАГО, СТАТИ ОДЕСНУЮ СЛАВЫ ТВОЕЯ, МОЛИТВАМИ ПРЕЧИСТЫЯ ТВОЕЯ МАТЕРЕ, И ВСЕХ СВЯТЫХ! АМИНЬ.

Слово о сохранении себя в непорочности после святых Таинств Исповеди и Причащения

Согла­си­тесь, дру­зья, что добы­тое вели­кими тру­дами с вели­ким тща­нием и охра­ня­ется? Если обык­но­вен­ное зем­ное сокро­вище – алмазы или рубины, жем­чуг или сап­фиры – хра­нимо бывает как зеница ока от вся­кого сто­рон­него глаза, то что ска­жем о даре Свя­того При­ча­ще­ния? Ибо у нас в сокро­вищ­нице сердца обре­та­ется Тот, о Кото­ром в Свя­щен­ном Писа­нии ска­зано: “От Гос­пода бысть Сей, и есть дивен во оче­сех наших” [70] .

Если Хри­стос Спа­си­тель даро­вал нам Себя, то не дарует ли с Собою и оби­лие Своей бла­го­дати? Посмот­рите: с иконы молит­венно взи­рает на нас свя­той пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский, вели­кий пас­тырь конца XIX – начала XX сто­ле­тия. В руке он дер­жит Свя­тую Чашу, как будто только что при­ча­стил нас Свя­тых Хри­сто­вых Таин. Бла­го­леп­ный лик “все­рос­сий­ского батюшки”, как еще при жизни назы­вали пра­вед­ника, про­ни­зан бла­го­го­ве­нием и стра­хом Божиим. Поис­тине, он имел в себе дыха­ние бла­го­дати Господней!

“О чада Матери нашей Церкви, при­близь­тесь ко мне, – при­гла­шает нас пра­вед­ный Иоанн, – сколь светлы, при­ятны, про­све­щены Духом ваши чистые дет­ские лица! Вижу, что Сам Все­ми­ло­сти­вый Гос­подь наш почи­вает ныне в про­стых и незло­би­вых сердца ваших. Слава неиз­ре­чен­ной мило­сти и бла­го­у­тро­бию Создателя!

Соде­лав­шись при­част­ни­ками Свя­тых Тела и Крови Хри­сто­вых, вы воз­ве­дены в досто­ин­ство цар­ских сынов и дще­рей, и вам отверст вход в его веч­ное непре­ме­ня­е­мое Цар­ство света, кра­соты и любви Боже­ствен­ной! Кро­вию Спа­си­теля души ваши омыты, очи­щены от вся­кого без­за­ко­ния, от самых тер­ний гре­хов­ных. Тела ваши освя­щены, легки, крепки, здравы: Сам Гос­подь соеди­нил их Телу Церкви Своей. Ныне к вам при­бли­зи­лись Ангелы Хра­ни­тели; свя­тые угод­ники, тор­же­ству­ю­щие на небе­сах, при­знают в вас своих бра­тьев и сестер во Хри­сте, Гос­поде нашем. Плоды Духа Свя­того – любовь, радость, мир, дол­го­тер­пе­ние, бла­гость, мило­сер­дие, вера, кро­тость, воз­дер­жа­ние – весе­лят ваше сердце, дивно уте­шая и упо­ко­е­вая его!

Смот­рите же, не рас­те­ряйте по лег­ко­мыс­лию, сует­но­сти то чуд­ное сокро­вище Духа, кото­рое дарует един­ственно Вла­дыка Хри­стос чадам Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви в Боже­ствен­ных Таин­ствах. Любовь да будет между вами непри­творна; отвра­щай­тесь зла, при­леп­ляй­тесь к добру; будьте бра­то­лю­бивы друг ко другу с неж­но­стью; в почти­тель­но­сти друг друга пре­ду­пре­ждайте; в усер­дии не осла­бе­вайте, духом пла­ме­нейте, Гос­поду слу­жите. Уте­шай­тесь надеж­дою, в скорби будьте тер­пе­ливы, в молитве посто­янны. Радуй­тесь с раду­ю­щи­мися и плачьте с пла­чу­щими, чтобы вам быть неуко­риз­нен­ными и чистыми чадами Божи­ими, непо­роч­ными среди строп­ти­вого и раз­вра­щен­ного рода, в кото­ром вы сия­ете, как све­тила в мире. Могу­щему же соблю­сти вас от паде­ния и поста­вить пред сла­вою Своею непо­роч­ными в радо­сти Еди­ному Пре­муд­рому Богу, Спа­си­телю нашему слава и вели­чие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки! Аминь”.

Полу­чив такое настав­ле­ние от пра­вед­ника Божия, дру­зья, поста­рай­тесь при­нять слова его и умом и серд­цем, посвя­тив все силы души испол­не­нию свя­тых наказов.

А чтобы тор­же­ствен­ность духов­ного празд­ника никак не ума­ли­лась, будьте осо­бенно бди­тельны в день свя­того при­ча­ще­ния, дабы вовремя рас­по­знать козни и иску­ше­ния злого духа, мучи­тельно зави­ду­ю­щего вашему про­свет­лен­ному состоянию.

Во-пер­вых, осте­ре­гай­тесь мно­го­сло­вия и празд­ной бол­товни, столь быстро пере­хо­дя­щей в осуж­де­ние ближних.

Во-вто­рых, воз­дер­жи­вай­тесь от буй­ных забав и игрищ, кото­рые, к сожа­ле­нию, часто окан­чи­ва­ются ссо­рами и слезами.

В‑третьих, избе­гайте пустых зре­лищ, осо­бенно теле­ви­зи­он­ных пере­дач, лишен­ных какого-либо нрав­ствен­ного смысла и позна­ва­тель­ной цен­но­сти. Теле­ви­зор имеет свой­ство пол­но­стью обкра­ды­вать душу, лишая ее Божией благодати.

Сло­вом, упо­тре­бите все меры, чтобы вам не воз­вра­титься к тем самым гре­хам, в кото­рых мы сего­дня горячо кая­лись, обе­щая Гос­поду исправ­ле­ние нашей жизни.

Поду­майте зара­нее, каким бла­гим делам вы можете посвя­тить себя в день при­ча­ще­ния. Осо­бен­ную бла­го­дать вам доста­вит чте­ние Свя­щен­ного Писа­ния, житий свя­тых и дру­гих нази­да­тель­ных книг. Очень хорошо посе­тить тех, кто был бы рад вашему при­ходу в празд­нич­ный день: пожи­лых род­ствен­ни­ков, боль­ных и немощ­ных, еди­но­мыс­лен­ных вам друзей.

Если пред­ста­вится воз­мож­ность, побы­вайте на при­роде. Вот где сердце ликует, а душа уми­ро­тво­ря­ется! Пожа­луй, в уеди­не­нии, среди лесов и полей, молитва наша бывает осо­бенно чистой и теп­лой, испол­нен­ной бла­го­да­ре­ния и сла­во­сло­вия Созда­теля. Каким свет­лым было состо­я­ние духа нашего заме­ча­тель­ного рус­ского поэта Миха­ила Юрье­вича Лермонтова:

Когда вол­ну­ется жел­те­ю­щая нива И све­жий лес шумит при звуке ветерка, И пря­чется в саду мали­но­вая слива Под тенью сла­дост­ной зеле­ного листка;

Когда росой обрыз­ган­ный душистой, Румя­ным вече­ром иль утра в час златой, Из-под куста мне лан­дыш серебристый При­вет­ливо кивает головой;

Когда сту­де­ный ключ играет по оврагу И, погру­жая мысль в какой-то смут­ный сон, Лепе­чет мне таин­ствен­ную сагу Про мир­ный край, откуда мчится он, –

Тогда сми­ря­ется души моей тревога, Тогда рас­хо­дятся мор­щины на челе, – И сча­стье я могу постиг­нуть на земле, И в небе­сах я вижу Бога…

А глав­ное, весь день сохра­няйте радост­ное рас­по­ло­же­ние души, памя­туя, что Сам Гос­подь с вами, а вы – в Нем. Ныне осо­бенно ложатся на сердце вели­чай­шие обе­то­ва­ния Спа­си­теля: “…если чего попро­сите у Отца во имя Мое, то сде­лаю, да про­сла­вится Отец в Сыне” [71] . “Кто любит Меня, тот соблю­дет слово Мое; и Отец Мой воз­лю­бит его, и Мы при­дем к нему и оби­тель у него сотво­рим” [72] . И пусть испол­ня­ется сего­дня на вас, чита­тели, слово Хри­ста: “По тому узнают все, что вы Мои уче­ники, если будете иметь любовь между собою” [73] .

В заклю­че­ние ска­жем: “Гото­вясь ко Свя­тому При­ча­стию, нужно так рас­счи­тать свои силы, чтобы после при­ча­ще­ния духовно не рас­сла­биться от чрез­мер­ного утом­ле­ния и не впасть неза­метно для самих себя в то гре­хов­ное состо­я­ние празд­но­сти, невоз­дер­жа­ния и дер­зо­сти, кото­рое недо­стойно хри­сти­а­нина вообще, а тем паче при­част­ника Свя­тых Хри­сто­вых Таин. Отходя ко сну, хорошо сде­лать после вечер­ней молитвы несколько зем­ных покло­нов, вновь и вновь бла­го­даря Гос­пода за Его Дар, как и при­зы­вает нас вет­хо­за­вет­ный псал­мо­пе­вец Царь и Про­рок Давид: “…испо­ве­дайте (весь день) память Свя­тыни Его” [74] .

Как бла­го­дар­ность – одно из выс­ших нрав­ствен­ных качеств чело­ве­че­ской души, так и бла­го­да­ре­ние при­зна­ется выс­шим родом молитвы. Бла­го­дар­ствен­ная молитва поз­во­ляет достойно сохра­нить полу­чен­ную от Бога милость. Бла­го­дар­ствен­ная молитва побуж­дает Гос­пода умно­жать Его мило­сти бла­го­да­ря­щему. Бла­го­да­ре­ние испол­няет сердце миром и отра­дой, уму дарует ясность, волю соде­лы­вает непри­ступ­ной для вли­я­ния демо­нов и воз­буж­да­е­мых ими стра­стей. Уме­ю­щий все­гда оста­ваться бла­го­дар­ным Богу про­не­сет све­тиль­ник веры среди всех жиз­нен­ных невзгод и испы­та­ний. Самый час кон­чины ста­нет для него нача­лом веч­ного тор­же­ства, кото­рого удо­ста­и­вает Гос­подь на небе Своих рабов, вос­сы­ла­ю­щих Ему на земле искрен­нее бла­го­да­ре­ние за все бла­гое и скорб­ное в их жизни.

Слово о значении духовника в жизни юного христианина

Как вы дума­ете, почему гово­рят: “Устами мла­денца гла­го­лет истина”? Потому ли, что малыши начи­танны в фило­соф­ских тру­дах и много знают? Оче­видно, нет. Или потому, что непре­станно молятся Гос­поду, испра­ши­вая у Него осо­бых даров веде­ния и пре­муд­ро­сти? Опять-таки нет! Может быть, малыши объ­ез­дили весь белый свет и умеют срав­ни­вать меду собой раз­лич­ные жиз­нен­ные явле­ния? И это исклю­чено. В чем же раз­гадка зна­ме­ни­того изречения?

Дело в том (и наде­юсь, наши юные чита­тели не ста­нут осо­бенно воз­ра­жать), что в детях гораздо меньше лукав­ства, чем во взрос­лых; дети чище серд­цем, доб­рее, проще и довер­чи­вее, а потому они под­час ближе к Богу, чем их роди­тели, обра­ща­ясь к кото­рым Хри­стос Спа­си­тель запо­ве­дует: “Пустите детей при­хо­дить ко Мне и не пре­пят­ствуйте им, ибо тако­вых есть Цар­ствие Божие” [75] .

Но все же не будем таить греха: и дети наши небез­упречны. Иначе для чего при­шлось бы нам писать эту книгу? Иное они заим­ствуют у своих роди­те­лей (к сожа­ле­нию, не все­гда поло­жи­тель­ное), иное при­вно­сит в их души вли­я­ние улицы; сущим раз­бой­ни­ком про­яв­ляет себя по отно­ше­нию к малы­шам теле­ви­зор, чему мы уже посвя­тили немало строк.

И порой, чем старше ста­но­вятся наши дети, тем менее они склонны при­слу­ши­ваться к роди­тель­скому мне­нию, тем мень­шее зна­че­ние в их жизни имеют советы, предо­сте­ре­же­ния и нази­да­ния стар­ших срод­ни­ков и вос­пи­та­те­лей. Не управ­лена юность на путях своих. Будем лишь наде­яться, что такая беда не кос­нется наших юных чита­те­лей (а ведь боль­шин­ство отбив­шихся от рук детей не читало нази­да­тель­ных книг духов­ного содер­жа­ния). Тем не менее, как помочь горю, как посо­бить встре­во­жен­ным не на шутку родителям?

Тут-то и должно пове­сти речь о духов­нике. Обычно счи­тают, что испо­ве­до­ваться детям подо­бает с семи­лет­него воз­раста, когда “утята и гусята” идут в пер­вый класс школы. Но нам почему-то кажется, что мно­гие из чита­те­лей этой книги пред­по­чли бы пойти на Испо­ведь и раньше ука­зан­ного срока.

Или малыши лишены спо­соб­но­сти отли­чать пло­хое от хоро­шего? Или у них нет созна­ния непра­виль­но­сти, гре­хов­но­сти отдель­ных слов и поступ­ков? Или им нечем поде­литься с батюш­кой, подойдя к ана­лою с кре­стом и Еван­ге­лием? При­зна­юсь: пишу­щему эти стоки при­хо­ди­лось, как свя­щен­нику, слы­шать от мало­лет­них детей такие глу­бо­кие бого­слов­ские вопросы, задан­ные с такой серьез­но­стью и обсто­я­тель­но­стью, что порой тре­бо­ва­лось время на молит­вен­ное раз­ду­мье, прежде чем отве­тить четко, ясно, про­сто и пре­красно, как того тре­бует мла­ден­че­ская душа.

Итак, зачем ребенку нужен свой батюшка?

Во-пер­вых, за спи­ной пас­тыря стоит Сам Хри­стос, про­сти­ра­ю­щий малютке Свои объ­я­тия. Вот почему иные дети, вовсе не зна­ко­мые с жиз­нью Церкви, едва зави­дев про­хо­дя­щего свя­щен­ника, кри­чат: “Вон Боженька идет!” Ребе­нок куда лучше взрос­лых чув­ствует тайну свя­щен­ства и бла­го­го­веет перед ней.

Во-вто­рых, неиз­ме­римо зна­че­ние свя­щен­ника, стар­шего друга, бла­го­дат­ное слово кото­рого почти все­гда при­ни­ма­ется дет­ской душой как откро­ве­ние, как руко­вод­ство к дей­ствию. И это верно отно­си­тельно не только малы­шей, но и под­рост­ков, и даже юно­шей. По край­ней мере, так обстоит дело в России.

В‑третьих, пас­тыр­ская любовь жиз­ненно необ­хо­дима тем ребя­тиш­кам, семьи кото­рых ущербны, и слово “папа” оста­ется для них желан­ным, хотя и не совсем понятным.

А как важно для ребенка научиться раз­би­раться в своих дей­ствиях, смот­реть на себя со сто­роны, кри­ти­че­ски оце­ни­вать соб­ствен­ные поступки, чему и учит Испо­ведь. Неужели роди­тели не почув­ствуют нут­ром своим зна­чи­мо­сти слов в устах малыша: “Про­сти меня, Гос­поди, больше не буду, и помоги мне исправиться?”

И если кого не убеж­дают немощ­ные рас­суж­де­ния соста­ви­теля сей книги, то, может быть, боль­ший вес возы­меют авто­био­гра­фии зна­ме­ни­тых рус­ских писа­те­лей, их дет­ство, отро­че­ство и юность, с чуд­ными при­зна­ни­ями и сви­де­тель­ствами, не только о мяг­ком сердце нянюшки с ее муд­рыми сказ­ками, но и о свет­лом образе батюшки, в кото­ром они обре­тали и оте­че­ское, и мате­рин­ское, и Боже­ствен­ное. Ведь столь мно­гим из них при­ход­ской свя­щен­ник “рази­тельно напо­ми­нал Иисуса Хри­ста из Еван­ге­лия”… Думаю, что роди­тели сослу­жили бы своим чадам самую вели­кую службу, если бы поза­бо­ти­лись найти для них искрен­него, вни­ма­тель­ного и дыша­щего любо­вью пастыря.

Еще раз, доро­гие мои, посмот­рите на пра­во­слав­ного свя­щен­ника. Все в нем так необычно, а вме­сте и воз­вы­шенно: и внеш­ность, и оде­я­ние, и самое слу­же­ние. Мно­гие пра­во­слав­ные пас­тыри имеют длин­ные волосы по образу Самого Спа­си­теля Иисуса Хри­ста. Помните ли вы биб­лей­ское повест­во­ва­ние о Сам­соне, власы кото­рого были зна­ком оби­та­ю­щей в нем духов­ной силы? Обычно батюшка пред­стает пред нами в рясе – длин­ном чер­ном оде­я­нии с весьма широ­кими рука­вами. Вспо­ми­ная извест­ное изре­че­ние “рабо­тать спу­стя рукава”, можем ли мы пред­по­ло­жить, что батюшки мало тру­дятся? Конечно, нет. Свя­щен­ство – это не работа, не “спе­ци­аль­ность”, а ПРИЗВАНИЕ. К пас­тыр­скому слу­же­нию Сам Хри­стос при­зы­вает. Для чего же такие рукава у рясы? На что они похожи? Пра­вильно, они очень сходны с кры­лами. Покрой длин­но­по­лой рясы с рас­ши­ря­ю­щи­мися книзу рука­вами ука­зы­вает на небес­ное, духов­ное слу­же­ние пас­тыря. Оно – не от мира, с его суе­той, обы­ден­но­стью и рути­ной. Дело пас­тыря – пред­сто­ять Живому Богу, молиться о людях, уте­шать страж­ду­щих и, конечно, нази­дать детей, взяв их за руку, вести за собой в Небес­ное Цар­ство Хри­ста, Царя и Бога нашего.

Но, навер­ное, глав­ная осо­бен­ность во внеш­нем облике батюшки – боль­шой крест, сия­ю­щий на груди. Со кре­ста на вас взи­рает Спа­си­тель, про­сти­рая руки ко всем Своим созда­ниям. “При­и­дите ко Мне, все труж­да­ю­щи­еся и обре­ме­нен­ные, и Я успо­кою вас, – с вели­кой любо­вью гово­рит Хри­стос. – Научи­тесь от Меня, ибо Я кро­ток и сми­рен серд­цем, и обря­щете покой душам вашим” [76] .

И если каж­дый хри­сти­а­нин при­зван сокры­вать свой натель­ный кре­стик на сердце как самую дра­го­цен­ную свя­тыню, то батюшке при­ли­че­ствует носить свя­щен­ни­че­ский крест открыто. Пусть, видя пра­во­слав­ного пас­тыря, все вспо­ми­нают о своем Иску­пи­теле, все молит­венно обра­ща­ются ко Гос­поду, Кото­рый взо­шел на Крест ради нас, дабы вся все­лен­ная поко­ри­лась спа­си­тель­ной вере в Вос­кре­се­ние Христово!

Хотели бы вы дру­жить с батюш­кой? Уве­рен, что никто не отка­жется! Но, сами пони­ма­ете, это весьма и весьма ответ­ствен­ное дело. Такую дружбу нужно заслу­жить. “Каким обра­зом?” – спро­сите вы. Охотно отве­тим: соблю­дайте, все­гда испол­няйте запо­веди Божии. И прежде всего, самую для вас важ­ную: чти отца и матерь свою, да благо тебе будет, да дол­го­ле­тен будешь на земле [77] . Иначе, разве ста­нет батюшка общаться с непо­слуш­ным, дерз­ким маль­чиш­кой, кото­рый обма­ны­вает свою маму и совсем, совсем не умеет жалеть ее? Ответ, кажется, ясен. “Хорошо, а если мы ста­ра­емся не огор­чать своих роди­те­лей: помо­гаем им по дому, при­лежно учимся, поне­множку молимся, читаем Еван­ге­лие, ста­ра­емся не повто­рять сде­лан­ных оши­бок?” – настой­чиво вопро­шают чита­тели. Тогда почаще при­хо­дите в храм Божий, где вас все­гда ждут Гос­подь наш Иисус Хри­стос, Пре­чи­стая Его Матерь, свя­тые угод­ники Божии… а заодно и батюшка. Тща­тельно готовь­тесь к Испо­веди, кай­тесь почаще с наме­ре­нием испра­виться, при­ча­щай­тесь Свя­тых Хри­сто­вых Таин и зада­вайте батюшке вопросы, если что-либо вызы­вает у вас недо­уме­ние в духов­ной жизни. Одним сло­вом, изо всех сил ста­рай­тесь прежде всего уго­дить Гос­поду Богу, тогда и батюшке будет отрадно общаться с вами. Помните, что гово­рит об этом Спа­си­тель: “Вы дру­зья Мои, если испол­ня­ете то, что Я запо­ве­дую вам” [78] . Рас­су­дим: Сам Спа­си­тель имеет вас в числе дру­зей Своих – неужто пас­тырь Божий отка­жется идти с вами вме­сте “тро­пой бес­ко­рыст­ной дружбы и любви”?

Знайте, что можно при­гла­сить свя­щен­ника домой освя­тить ваше жилище, коль роди­тели того воз­же­лают. А когда вы забо­ле­ете (вся­кое может слу­читься), ваш батюшка поста­ра­ется при­ча­стить вас и на дому, если только не вос­пре­пят­ствует ему в этом чрез­мер­ная загру­жен­ность в храме.

Самое глав­ное, что вы будете еже­дневно молиться за него как за сво­его духов­ного отца тогда же, когда моли­тесь о здра­вии своих роди­те­лей. А свя­щен­ник пред пре­сто­лом Божиим в храме обя­за­тельно помо­лится и за вас, чтобы каж­дый вырос хоро­шим, доб­рым чело­ве­ком, насто­я­щим пра­во­слав­ным христианином.

Духовно гра­мот­ные дети на опыте знают, какую вели­кую силу пред Богом имеет пас­тыр­ское бла­го­сло­ве­ние. В самом деле, не будем же мы при встрече обра­щаться к батюшке и пожи­мать его руку, как это при­нято в мир­ском общении?!

Свя­щен­ника непра­вильно и нецер­ковно назы­вать по имени и отче­ству, но над­ле­жит здо­ро­ваться с ним, говоря: “Здрав­ствуйте, отец Иоанн” (к при­меру) или “Здрав­ствуйте, отче”, а то и по-ста­рин­ному, с теп­ло­той, про­сто­той и любо­вью: “Здрав­ствуйте, батюшка”. Поздо­ро­вав­шись и покло­нив­шись, над­ле­жит взять у свя­щен­ника бла­го­сло­ве­ние на все доб­рые дела со сло­вами: “Батюшка, бла­го­сло­вите”. Таким обра­зом, не руку пас­тыря пожи­мают (свет­ское руко­по­жа­тие), а скла­ды­вают ладони вме­сте, пра­вая поверх левой крест-накрест. Свя­щен­ник же, сло­жив пальцы пра­вой руки в осо­бое име­но­слов­ное пер­сто­сло­же­ние (обо­зна­чая четыре буквы имени Иисуса Хри­ста по-сла­вян­ски: IC XC), осе­няет вас крест­ным зна­ме­нием, пола­гая затем руку на ваши ладони, обра­щен­ные кверху.

При­нято после бла­го­сло­ве­ния цело­вать руку пас­тыря, веруя, что чрез нее Сама Дес­ница Гос­пода низ­во­дит на вас бла­го­дать Духа Свя­того, кре­пость и силу Божию.

Таким обра­зом встре­чают батюшку (здо­ро­ва­ются) и про­ща­ются с ним, веруя в неви­ди­мое сопри­сут­ствие ему Хри­ста Спа­си­теля. Это зна­чит, что на вся­кое бла­гое и нуж­ное дело очень и очень хорошо зару­чаться Божиим бла­го­сло­ве­нием. Гото­ви­тесь ли вы к экза­мену (этого никто не избе­жит), отправ­ля­е­тесь ли в путе­ше­ствие или вам необ­хо­димо пойти к врачу, а может быть, вы заду­мали ока­зать помощь тому, для кого она важна, и мно­гое, мно­гое дру­гое – чрез бла­го­сло­ве­ние свя­щен­ника вам все­гда будет даро­вано Божие содей­ствие и сила на успеш­ное осу­ществ­ле­ние задуманного.

Доро­гие мои чита­тели, всего, отно­ся­ще­гося к пас­тыр­скому попе­че­нию о хри­сти­а­нине (или, как гово­рят, духов­ному окорм­ле­нию), рас­ска­зать вам реши­тельно невоз­можно на стра­ни­цах нашей книги, кото­рую хочешь не хочешь, нужно закан­чи­вать. Поэтому замечу напо­сле­док, что из трех важ­ней­ших на земле при­зва­ний – врача, учи­теля и свя­щен­ника – самым высо­ким явля­ется послед­нее. Батюшка некиим обра­зом и врач, и учи­тель, и пас­тырь, в чем можно лучше всего убе­диться, побы­вав на Исповеди.

Если у кого-либо из наших юных чита­те­лей появи­лась в уме свет­лая мысль: “А не выбрать ли мне в буду­щем это высо­чай­шее при­зва­ние?” – то знайте, что ска­зал об этом Хри­стос Своим Апо­сто­лам: “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поста­вил вас, чтобы вы шли и при­но­сили плод (свя­того слу­же­ния)…” [79] Впро­чем, если кто свя­щен­ства желает, доб­рого желает. Но свя­щен­ник дол­жен быть непо­ро­чен, цело­муд­рен, миро­лю­бив, не среб­ро­лю­бив, хорошо управ­ля­ю­щий домом своим, детей содер­жа­щий в послу­ша­нии со вся­кой чест­но­стью [80] . Это озна­чает, что юноша, заду­мы­ва­ю­щийся о пас­тыр­ском слу­же­нии, при­зван полю­бить храм Божий, молитву, чте­ние Еван­ге­лия; соеди­нить с послу­ша­нием роди­те­лям прав­ди­вость и чест­ность, избе­гать ссор, драк, нена­ви­деть обман и воров­ство; нико­гда не упо­треб­лять сквер­ных слов, ухо­дить от соблаз­ни­тель­ных раз­го­во­ров и постыд­ных зре­лищ; обла­дать доб­рым, отзыв­чи­вым и любя­щим серд­цем, а более всего и всех воз­лю­бить Гос­пода Иисуса Хри­ста… Это, поверьте, гораздо легче, при­ят­нее и радост­нее, чем гре­шить. А какие бывают на свете грехи, вы уже хорошо знаете.

Послесловие

Наш труд завер­шен… Поис­тине, вели­кое путе­ше­ствие про­де­лали мы с вами! Немало пре­тер­пели опас­но­стей, оче­видно, испы­тали и горь­кие чув­ства, каясь и сокру­ша­ясь тогда, когда совесть властно тре­бо­вала этого. Но все-таки больше было откры­тий радост­ных и свет­лых, ибо око не видело, ухо не слы­шало и на сердце чело­века (неве­ру­ю­щего, непо­ка­яв­ше­гося) не вос­хо­дило, что Бог уго­то­вал в Церкви Хри­сто­вой любя­щим Его! [81]

Непри­метно для себя вы вошли в мир нрав­ствен­ных и духов­ных поня­тий, состав­ля­ю­щих основу жизни во Хри­сте, кото­рая созре­вает и рас­кры­ва­ется во всей силе под бла­го­дат­ным покро­вом нашей Матери – род­ной Пра­во­слав­ной Церкви.

Но если вы не жела­ете, чтобы про­чи­тан­ное оста­лось лишь книж­ным зна­нием, обя­за­тельно прой­дите самим делом пред­ло­жен­ный вам путь: от узна­ва­ния гре­хов в себе и начала борьбы с ними – к Испо­веди, от Пока­я­ния – ко Свя­тому При­ча­ще­нию, от уча­стия в Тай­ной Вечери – к исправ­ле­нию жизни и про­слав­ле­нию Гос­пода дея­тель­ным мило­сер­дием… Помните: “вера без дел мертва” [82] . Дела веры суть нравы и поступки по духу и запо­ве­дям Еван­ге­лия, по уста­вам и уза­ко­не­ниям Пра­во­слав­ной Церкви.

При­хо­ди­лось ли вам созер­цать когда-либо луг Божий, покры­тый мно­же­ством цве­тов? Знайте, в Новом Завете име­ется осо­бен­ная, уди­ви­тель­ная запо­ведь Гос­пода нашего, оде­ва­ю­щего небо обла­ками, а землю – кри­нами сель­ными (поле­вые цветы), как вос­пе­вает Твор­че­скую Пре­муд­рость цер­ков­ное песнопение.

“Посмот­рите на поле­вые лилии… – при­зы­вает всех нас Хри­стос. – Говорю вам, что и Соло­мон во всей славе своей не оде­вался так, как вся­кая из них” [83] . Вот зима уже про­шла, дождь пере­стал; цветы пока­за­лись на земле, время пения настало, и голос гор­лицы слы­шен в стране нашей. Смо­ков­ницы рас­пу­стили свои почки, и вино­град­ные лозы, рас­цве­тая, издают благоухание…

Что может быть совер­шен­нее цве­тов из всех зем­ных про­из­рас­та­ний? Какое слово спо­собно опи­сать это чудо Божие? Изящ­ные стебли, тяну­щи­еся к свету сол­неч­ному, неж­ные лепестки, в крас­ках кото­рых отра­жено непо­сти­жи­мое раз­но­об­ра­зие мира: и голу­бизна небес, и баг­ря­нец заката, и печально-лило­вое дыха­ние суме­рек, и мно­го­цве­тие мине­ра­лов! Кому дано запе­чат­леть тон­кий, едва уло­ви­мый аро­мат соцве­тий, пред­мет бла­го­го­вей­ной любви медо­то­чи­вых пчел и лег­ко­кры­лых бабо­чек? Чья рука поды­мется сорвать дев­ствен­ную поле­вую лилию, освя­щен­ную взо­ром Все­ви­дя­щего и Все­бла­гого Господа?

Однако же есть в мире нечто, пред чем мерк­нут и цветы зем­ные с их пре­крас­ным оде­я­нием. Это – бес­смерт­ная, разум­ная, сво­бод­ная и про­све­щен­ная Кре­ще­нием душа чело­ве­че­ская, и в осо­бен­но­сти дет­ская душа. Это – ваши души, воз­люб­лен­ные наши чита­тели! Вой­дите же в Эдем сла­до­сти, Вер­то­град цер­ков­ный, и уко­ре­ни­тесь в его пло­до­род­ной почве, на кото­рой наса­дил Гос­подь Бог “вся­кое дерево, при­ят­ное на вид” [84] , и “траву, сею­щую семя по роду ее” [85] . Пусть ваши души рас­цве­тут в Божием саду Церкви, где, как рас­ска­зы­вает Царь Соло­мон, нар­цисс Сарон­ский, лилия долин, гра­на­то­вые яблоки, киперы с нар­дами, шафран и корица с бла­го­вон­ными дере­вами, мирра и алой со вся­кими луч­шими ароматами.

Насы­ща­ясь от Таинств Церкви, этого “заклю­чен­ного коло­дезя, запе­ча­тан­ного источ­ника воды живой”, цве­тите невин­но­стью, стыд­ли­во­стью, цело­муд­рием, бла­го­ухайте неж­но­стью, кро­то­стью, мило­сер­дием, радуйте взор Созда­теля и очи роди­те­лей послу­ша­нием, сми­ре­нием, при­вет­ли­во­стью, весе­ло­стью, бод­ро­стью, кре­по­стью, здра­вием, а паче всего про­слав­ляйте Матерь вашу Цер­ковь ХРИСТОВОЙ ЛЮБОВЬЮ, кото­рая нико­гда не ума­ля­ется, но непре­станно воз­рас­тает, все пре­тер­пе­вает и все собою покры­вает, нели­це­мер­ной любо­вью, кото­рая нераз­лучна от пра­вой веры и несум­нен­ной надежды!

Тогда Рай будет в вас, а вы – в Раю; и то, на что мы лишь намек­нули в пре­ди­сло­вии, говоря о нетлен­ных кра­со­тах и бла­гах Эдема, вы смо­жете ясно пове­дать вся­кому, име­ю­щему жела­ние после­до­вать за вами в не ведо­мую нерас­ка­яв­шимся, но отвер­стую всем каю­щимся див­ную страну – Свя­тую, Собор­ную и Апо­столь­скую Цер­ковь.

КОНЕЦ И БОГУ НАШЕМУ СЛАВА!

АЛТАРЬ – восточ­ная часть храма, где водру­жен пре­стол. Обык­но­венно она отде­лена алтар­ной пре­гра­дой, име­ну­е­мой иконостасом.

БРАНЬ – сра­же­ние, война.

ВЕРСТА – рус­ская мера длины, рав­ная 1,0668 км.

ВЕРТОГРАД – сад, ограж­ден­ный со всех сторон.

ВЗЫСКАТЕЛЬНЫЙ – стро­гий, пристрастный.

В‑ИССОН – дра­го­цен­ная льня­ная ткань.

ВОЛХВОВАНИЕ – кол­дов­ское действие.

ГЕЕННА ОГНЕННАЯ – место муче­ния демо­нов и нерас­ка­ян­ных греш­ни­ков после Страш­ного Суда.

ДЕСНИЦА – пра­вая рука.

ДИАКОН – духов­ное лицо, сослу­жа­щее священнику.

Д‑ОЛУ – книзу, вниз.

ИСКУШАТЬ – пре­льщать, соблаз­нять, испытывать.

ИСПОВЕДАЛЬНАЯ ХАРТИЯ – пере­чень гре­хов на бумаге.

КАНУТЬ В Л‑ЕТУ – ока­заться пре­дан­ным забвению.

ЛЖ-ИЦА – золо­тая ложечка, упо­треб­ля­е­мая свя­щен­ни­ком в храме для при­ча­ще­ния верующих.

НИЗВЕРГНУТЬ – сбро­сить (с высоты).

НИЗРИНУТЬСЯ – упасть (с высоты).

ОБР-ЯЩЕТ (от “обре­сти”) – приобретет.

ОМОФОР – здесь покров Богоматери.

ПАСТЫРЬ – духов­ный настав­ник, священник.

ПОТЩИТЬСЯ – упо­тре­бить усилие.

ПРАЗДНОСТЬ – без­де­я­тель­ность, ничегонеделание.

ПРЕБУДЕТ (от “пре­бы­вать”) – все­гда будет.

ПРИДЕЛ – боко­вая часть храма.

ПРОВОЗВЕЩАТЬ – громко объявлять.

ПРОМЫСЛ – Божие попе­че­ние о человеке.

ПРОПОВЕДЬ – настав­ле­ние свя­щен­ника, обра­щен­ное ко мно­гим лицам.

РЕК‑У (от “рещи”) – говорю.

Р‑ИЗА – свя­щен­ное облачение.

РУТИНА – одно­об­раз­ный и уто­ми­тель­ный труд.

СВЕТСКОЕ – при­ня­тое в мир­ской жизни.

СТЕЗ‑Я – дорога, поприще.

ТВЕРДЬ – види­мое небо.

ХЕРУВИМ – выс­ший ангель­ский чин.

Ч‑АЕМЫЙ – ожи­да­е­мый с нетерпением.

Ш‑УЙЦА – левая рука.

При­ме­ча­ния

Дан­ный ука­за­тель содер­жит ссылки на биб­лей­ские цитаты, с кото­рыми соот­но­сятся слова автора, широко поль­зу­ю­ще­гося вет­хо­за­вет­ными и ново­за­вет­ными текстами.