Старое еврейское кладбище Праги

Старое еврейское кладбище (чеш. Starý židovský hřbitov) — место вечного упокоения представителей еврейской общины Праги, захоронения на котором осуществлялись слоями с начала XV века до 1787 года. Старейшее уцелевшее надгробие датировано 1439 годом. По некоторым подсчётам, на кладбище покоятся не менее 100 000 евреев, причём к настоящему времени сохранились приблизительно 12 тысяч надгробных камней.

Последние годы Старое еврейское кладбище является весьма популярной туристической достопримечательностью, здесь особенно остро ощущается memento mori и бренность бытия, появляется повод задуматься над смыслом жизни.

содержание: История План-схема Фотогалерея Надгробные камни Надписи Известные могилы Кладбище в литературе Практическая информация: график работы входной билет полезные ссылки адрес на карте Лондона

История Старого еврейского кладбища

Первое еврейское кладбище Праги, о котором доподлинно известно, называлось Еврейским садом и находилось в районе Нове Место вплоть до 1478 года, когда по многочисленным просьбам горожан чешский король Владислав II распорядился его снести. Точная дата основания заменившего его Старого еврейского кладбища неизвестна. Сегодня преобладает точка зрения, что в год большого погрома в пражском гетто (1389) этого кладбища ещё не существовало, и, следовательно, остаётся загадкой, где происходили трагические события, которые описал Авигдор Кара в своей элегии «Все эти несчастья». В ней автор вспоминает, как во время нападения на еврейское гетто толпа мародёров опустошала погост, разбивала надгробия и доставала останки из могил. Это событие также описано Алоисом Йирасеком во второй части исторической трилогии «Между течениями».

Самый старый из сохранившихся до наших дней надгробный камень на Старом еврейском кладбище был установлен в 1439 году как раз на могиле упомянутого пражского раввина и поэта Авигдора Кары. Некоторые прославленные учёные, например, Геласий Добнер и Ярослав Шаллер, в прошлом ошибочно полагали, что Старое еврейское кладбище возникло на целую тысячу лет раньше. Критика взглядов, указывавших на столь почтенный возраст кладбища, раздалась только с приходом эпохи позитивизма во второй половине XIX века. Главным критиком, опровергавшим подобные мнения, стал верховный раввин Праги Шломо Иегуда Раппапорт (1790–1867). Хотя он и принадлежал к роду коэнов, которым запрещено ходить по кладбищу (только по его краю), он заново изучил надписи на ряде надгробий.

С конца первой половины XV века начинается непрерывная линия дат смерти на могильных камнях, которая тянется вплоть до 1787 года, когда была выкопана последняя могила для Мойжиша Липмана Бека. К тому моменту прошло уже три года после указа австрийского монарха Иосифа II, которым он по санитарным причинам запретил погребение на старых кладбищах внутри городских центров.

Кладбище находилось на самом высоком холме еврейского гетто. Очевидно, уже вскоре после основания ему стало тесно в первоначальных границах, поскольку в 1440 году для расширения был куплен первый участок земли у пивовара Гануша (запись о сделке является первым письменным упоминанием кладбища). Приобретение новых участков последовало уже в XVI веке, деньги на него были выделены Мордехаем Майзелем. Последнее расширение территории кладбища датировано 10 ноября 1768 года.

Согласно предписаниям галахи (традиционное иудейское право) евреи не вправе трогать отдельные могилы и обязаны делать всё возможное для сохранности надгробия покойного. Недостаток места на кладбище привёл к тому, что на старые могилы насыпали немного грунта и совершали новые погребения. В результате этого процесса в некоторых местах оказалось до 12 слоёв могил. Старые могильные камни иногда извлекали из земли и устанавливали на новом, более высоком уровне кладбища, чем и объясняется их высокая плотность в наше время. В период правления Франца II рассматривались проекты частичного сноса кладбища, которые, однако, не были реализованы, главным образом из-за категорического несогласия пражского архиепископа Вацлава Леопольда Хлумчанского.

В конце концов сокращение пространства кладбища всё же произошло во время санации гетто в конце XIX века. О масштабе изменений, в результате которых части кладбища превратились в поныне существующие улицы, наглядно свидетельствует план проекта, победившего в конкурсе на капитальную перестройку района, под названием FINIS GHETTO. Северный и юго-западный окраины кладбища, несмотря на протесты еврейского населения, были включены в зону перестройки для расширения существующих улиц и создания новых. Часть кладбищенской территории была передана Музею декоративного искусства. В рамках санации в 1903 году также был объявлен конкурс на лучший проект стены по периметру уменьшенного еврейского кладбища. Памятники с ликвидированных частей были вмурованы в боковую стену, где видны и по сей день, а соответствующие останки захоронены на холме у Клаусовой синагоги, известном как «Нефела». История и судьба Старого еврейского кладбища стали источником вдохновения для многих чешских деятелей искусства. Среди них можно упомянуть Антонина Манеса с его пейзажной школой, Ярослава Чермака, Йиндржиха Штирского, поэтов Ярослава Врхлицкого и Витезслава Незвала.